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关于鲁迅的读书笔记
读完某一作品后，大家心中一定有很多感想，这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！那么你真的懂得怎么写读书笔记吗？以下是小编整理的关于鲁迅的读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。
关于鲁迅的读书笔记1
近几天，我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部小说，让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。
这部小说主要讲了在旧社会中，鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很奇怪，当鲁迅一人走在路上时，路上的.人都面色铁青的议论着他，似乎怕他，似乎又想害他。当我读到有个女人在街上打自我的儿子，边打还边说：“老子呀！我要咬你几口才出气。”看到这，我不禁吓了一大跳，虎毒还不食子呢！况且这个有血有肉活生生的女人怎样会如此残忍呢！可是，更可怕的还在后面。那天，一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了，村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了，还说是能够壮壮胆子。直到最终，鲁迅最终明白了大哥与那些人是一伙的，目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死，是因为被大哥吃了，才明白那里是一个吃人的地方。
我想：旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了，以为吃别人身上的什么就能补自我身上的什么这样一个荒。唐的谣言，就去忍心去伤害自我的亲人。哎！可悲啊，可悲，旧社会实在太黑暗了。
关于鲁迅的读书笔记2
鲁迅不愧是文学大师，写的文章不但面上有一种意思，更多的是内在的含意，他写的文章很有味道，让人细细品味，能让人悟出道理，但他字面上不表达，全藏在里面。所以读他的文章能让人提高一个档次。
我读的《狂人日记》便是他的作品之一，故事是这样的：某人的村子里一人被吃了，吃人的'那伙人便盯上了他，之后他发现吃人的那伙人中有他的哥哥，他记得他哥哥以往说过人肉多么好吃，最终他发现一些小孩也盯上了他，他便呼喊：必须还有小孩没吃过人肉，救救哪些小孩吧。
我觉得吃人的那伙人就像当时的日本鬼子，一些跟着那伙人的人就是汉奸，那些没被吃的人就是当时的中国人，这篇文章的深处充分表现着当时中国人的软弱和日本鬼子的嚣张，人们人心惶惶就像当时中国上下的情景。这样的文章能让人深受启发，是十分值得我们读的好文章。
关于鲁迅的读书笔记3
作品共写了两部分——百草园和三味书屋，中间用一个过渡段把二者联结成一个有机的整体。从语言风格、表现手法和思想感情上，百草园和三味书屋在叙述格调上是前后一致的，不存在谁褒谁贬，厚此薄彼的情况。百草园的生活自不必说，是何等的欢乐、天真，充满童真童趣。
三味书屋的学习生活又何尝不是呢?这里环境优美，“走过一道石桥”，“从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房”，可谓曲径通幽。书房里的陈设也让人产生新奇之感：“中间挂着匾：三味书屋;匾下面是一幅画，画着一只很大的梅花鹿伏在古树下。”三味书屋里的学习生活更是充满着乐趣：“三味书屋的后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。
最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄的没有声音”，那种冒着被先生责罚的“风险”溜到园里玩耍的乐趣，是何等的刺激而又令人难忘!而且三味书屋的`先生也令人可亲可敬：“我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。”“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼……”可以说这里基本上没有什么师道尊严。
写三味书屋的乐趣，就如同写百草园欢乐生活是一样的，可谓历历在目。就连孩子们最头痛的读书活动也充满着乐趣：“于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念……”;先生的读书情景更是令人回味无穷：“他总是微笑着，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。
”直到文章结尾，作者还以自己在三味书屋画画的成绩而充满自许，为这些画儿的卖掉而充满怜惜，在这怜惜之中，我们不是也可以看出作者对三味书屋生活的依依留恋之情吗?从以上所举的这些描写来看，无一不是充满着率真的生活乐趣。
关于鲁迅的读书笔记4
边读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，边忆起了儿时的童真童趣，一张张天真烂漫的笑脸，一块块黄登登的油菜田……眼前不由出现了一幅幅令人神往的童趣自然画.
读完课文，里面的片段，让我记忆犹新，也让我突然间，仿佛看到了幼年的鲁迅：“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾……".趁大人不注意，钻进了百草园.他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……
鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，给我的感受一切都是那么天真烂漫，令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的这一篇，也许是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母，家奴管束着，这正是儿童特有的.如今，我已经远离了童年，每天都在这忙忙碌碌的工作之中，纷纷挠挠的家庭生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁.小时侯，我家附近有一大片田野，经常和同伴去那里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我门采得一塌糊涂的麦田，倘若有大人碰到，“哄”的一下就爬在麦丛里躲起来，一会儿唱着自编的'儿歌，在田间的羊肠小路上追逐着蝴蝶，时不时还跌进泥坑变出个"小泥人"，采了各式各样的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就枯萎了，但我仍只顾沉醉在无拘无束的自由空间之中，沉醉在大自然的怀抱之中;而如今老家附近那片田野上造起了一排排的新房，一条条的道路，儿时的同伴也都在为自己的工作前程，家庭生活的幸福努力着，即使回到了那个地方也感受不到了大自然的亲切，但我仍旧热爱自然，向往自由。
关于鲁迅的读书笔记5
鲁迅是无人不晓的大作家，原名周樟寿，字豫才，后改名树人。1918年，他以“鲁迅”为笔名，发表了第一篇现代白话小说――《狂人日记》。
经过这本书，我发现他的文章很有特色，必须很认真地去看，一不留神就会看不懂，也是很值得揣摩的文章。
“狂人”也就是“疯子”。他先怀疑赵贵翁和街上的男女老少要吃他，又觉得他大哥也要吃他，甚至还猜测他的妹妹就是被大哥他们吃掉了。我看这篇文章的`第一感就是恐怖、吓人。看着看着就像被它迷惑了似的，怀疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀！竟然能把一个普通人变成一个狂人。异常是文中最终一句话：救救孩子……喊出了鲁迅的心声，千万不要让下一代的孩子再遭受这样的不幸。
读完这篇文章，我不禁很庆幸生活在此刻这样完美的社会里，真的很珍惜此刻的生活，此刻的学校和朋友们。
关于鲁迅的读书笔记6
读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，让我感受到先生儿时在百草园的自由和快乐，体会到他在三味书屋读书时的乏味和枯燥。
“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的`皂荚树，姹紫的桑椹;鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了”这是鲁迅先生对百草园的描述，这样的百草园无疑是许多人向往的生活，也是儿童的乐园，难怪鲁迅先生喜欢这儿了。“Ade!我的蟋蟀们!Ade!我的覆盆子和木莲们!”这句话包含了他对百草园深深的不舍之情。而在描写他到“三味书屋”里学习时，却远远没有像在百草园里那么自由，“我就只读书，正午识字，晚上对课”，这就是鲁迅先生每天的功课。鲁迅先生和同窗经常到园里的屋外去玩，但人去多了，时间久了，就会被叫回来，继续读书。日复一日，怎么可能不留恋百草园?这句话体现他对和自由生活的向往，表达了鲁迅先生心底的那份热爱自然和渴望自由的心情。
读《从百草园到三味书屋》，想起自己的点滴，倍感庆幸!过去，摘桑椹，掏麻雀窝……现在，我们课堂上轻松愉快，书声琅琅;上我们尽情玩耍;阅览室我们沉醉书香……也许们和鲁迅先生的不同之处。
关于鲁迅的读书笔记7
小说通过一场关于“辫子”的风波反映了当时农村社会的封建。由于一条辫子使人担惊受怕，惟恐丢失了性命!也可以从九斤老太的话中体会到这一点。
另外，我们可以看出。当七斤没有生命危险之前，村民是多么需要他，又带点嫉妒。但七斤出了事后，村民对他不理不踩，甚至以为有些畅快。最后又受到了人们的尊敬!这样的一波三折也是围绕着“风波”而发展的。
其中从七斤带给人们城里的新闻和赵七爷有学问而受到尊敬中又可以看出，知识是多么重要!
最后六斤还是裹了脚，这说明当时的社会并没有脱离封建的阴影。
赵七爷是一个乡村酒店里的主人，所谓的遗老，有学问的人。他总是靠假学问来骗人。塑造这个人物是为了表现长期以来封建势力对人民的统治之严酷，毒害之深，造成了国民的愚昧。
九斤老太的口头禅“一代不如一代”不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的守旧观念，从中也能看出农民的狭隘性。作者把国粹家“一代不如一代”的论调折射九斤老太的身上，表现了对复古家、国粹家的一种讽刺。
七斤嫂是一个欺善怕恶，不分是非，努力把自己打扮成一贯正确的人。从她的身上也可以看到国民的劣根性。
七斤是《风波》中的主要人物，他的辫子在进城时被人剪掉了，因此成为人们议论的中心。七斤没有头脑，不加分析的相信赵七爷的谎话，被赵七爷弄得神志模糊。村里的人都躲着他，甚至有的幸灾乐祸。
描绘了中国辛亥革命后的国人的精神状态!封闭、愚昧、守旧!由于缺乏精神信仰，和精神追求而陷进自私、苟活、麻痹、冷漠、盲从、狭隘的状态。只要不危及自己安乐的生活，至于辫子留与不留，都不在人们的思考之列。毫无持操!为什么要听天子的，为什么要有辫子，都不是人们思考的!他们盲从于权威!如赵七爷、天子、告示。甚至于一切消息的来源咸亨酒店!
主要讲述了由于辛亥革命不彻底、不成功，导致农村里还保存着封建社会的思想，全文以天子坐龙庭为线索，描写了农村的封建情景。
本文一开始就描写了农村傍晚时的景色，这是鲁迅常用的手法——先写景，再写人。可是这样看似美好的.地方，却到处都被封建思想所以笼罩着。比如，小孩起名字都以体重的重量为名。
文中的九斤老太，是一个典型的被封建思想所束缚的人。她固执地以为刚出生的人的体重重量的轻重决定了他的命运的好坏。看着自己的儿子、孙女个个都没她那一辈人重，就天天喊着“一代不如一代”。这是九斤老太对自己家人的不满，却也似乎反映出当时的社会的越来越落后、腐朽。体现了鲁迅对当时社会的不满，要与封建做斗争的思想。
文中的七斤嫂，是个“恨棒打人”、粗鲁野蛮、蛮横无理的人。她全无农村妇女的老实淳朴、心地善良。这也是鲁迅对当时社会不满的一种反映。
文中七斤这个角色，表现出来的是一种懦弱无能，怕老婆，虚荣心较强，无主见、信仰的形象。他平日里消息通达，受村里人的敬重，可在自己有危险时，显示出了他的无能，村里人、也不对他尊重了起来。这也体现了鲁迅对于没有自己的信念的人的批判、讽刺。
文中的赵七爷，是个属于墙头草，两边倒，小肚鸡肠的人。他见天子要辫子，就把盘在头上的辫子放了下来，往嘲讽光头的七斤。只由于七斤曾经得罪过他，所以他穿上了几年才穿一次的衣服，特兴奋。当天子不要辫子的时候，又把辫子给盘了上往，也没往七斤家了。
这整篇文章，鲁迅都表达了一种由于辛亥革命不成功而使农村的很多陋习都还在的不满。文章最后写的是六斤刚缠了脚，在场地上一瘸一拐地往来，正传达出了这种意思。鲁迅先生也讽刺了那些无信仰的人。
总之，鲁迅先生想表达的就是：要与封建迷信的***势力作斗争并作战到底。而《风波》这篇文章让我真正知道了鲁迅是革命家的原因了。
关于鲁迅的读书笔记8
“封建制度是一种落后的制度”。是啊！封建制度就是吸血鬼，食人魔。
狂人总是以为有人要吃了他，就连他的亲人也不列外！亲兄弟本应互相帮忙，齐头并进，可狂人的大哥在封建思想的毒害下，对狂人有偏见，也要“吃”他！
鲁迅写这篇文章以一个疯子的角度，从一个疯子的'眼中看清这个世界的黑暗，还原了一个吃人的封建社会。他身边所有人要“吃”他，实际指地主和官僚迫害农民、穷人。这样就成了恶性循环，穷人更穷，富人更富！
然而，狂人也是指那些对抗封建社会的“疯子”。文中那些人用世俗的眼光看他——疯子。如果有革命精神的人看他——已觉醒的人。狂人虽然神经错乱不清，但又有过人的思想。他从“仁义道德”中见到了吃人，揭开了封建社会的面纱，对人民的残害，可却说自我“仁义道德”，可笑！
狂人，不狂！在时代的推动下，他的想法已被证实！在那个年代，他以超前的胆量说出这样的话，他敢于挑战传统的权威，这个人，他狂吗？
生存的意义在于打破这个局面，而不是等着被吃！可像狂人一样的人太少，去了，无疑是飞蛾扑火，也会被“吃”。
“救救孩子”这句反映出鲁迅先生渴望革命，同时，那个时代也需要革命！
关于鲁迅的读书笔记9
在《风波》这场闹剧中，九斤老太和赵七爷较其他人物更多一点喜剧色彩。九斤老太是一个不平家。她盲目地留恋过去，有一种莫名其妙的“好古”癖。她总是蔑视儿孙，蔑视新的“时世”;而凭借的资本竟是她的年龄和体重。她开口就是“我活到七十九岁了”、“以前的××这样的么?”，连造反的“长毛”也是过去的好。她甚至把自己丈夫诞生时的体重作为推论 “一代不如一代”的铁证。她“自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐地变了不平家”，并且在“做过八十大寿”后，“仍然不平而且康健”。这种由于封建思想和习惯的束缚而产生的对现实的不平和反感，不自觉地支持了 “皇帝坐龙庭”“要辫子”，是对社会发展变革的阻碍。这种不平延续越久，对社会和年轻一代越是有害。通过对这个固执、保守、落后的“不平家”和“愤恨家”的描写，表达了鲁迅的悲哀：九斤老太所患的这种执拗的复旧顽症，还在中国大地上健康地活着，时刻不平和愤恨于现在，限制着青年一代的发展，妨碍着社会的前进。
赵七爷是一个乡村酒店的主人，在这场闹剧中扮演的是直接引起风波的角色。他凭着阅读一部《三国演义》的“学问”，成了 “这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家”，也从《三国演义》中接受和加固了保皇忠君的正统思想。因而“皇帝坐龙庭”的风声一传来，他便自动地出来向人们 “要辫子”。然而，鲁镇这场辫子风波的真正源头，并不在张勋复辟;赵七爷亲临土场问罪，也并不具有明显的政治目的。一切皆起因于两年前七斤骂过他“贱胎”。赵七爷早存有报复之心，可他是个体面人物，得找一个不失礼法人情，不被人认为自己有失宽宏大度之心的机会报复。他因此默默忍了两年，终于等到了皇帝要辫子，而七斤又恰好丢了辫子的大好时机。于是，他穿上那件“轻易不常穿的”竹布长衫，来到七斤们吃饭的地方，用他们听不懂的. “古典”宣判了七斤的“死刑”。但是，他也自知没有执法行刑的权力，不过是象征性地扮演了想象中的张大帅的勇将，义务地出来威胁一下无辫的七斤。因此，当他得到报复的精神满足后，便“扬长去了”。很快，张勋复辟失败，“皇帝不坐龙庭” 了，赵七爷又将辫子盘在头上，脱掉长衫，坐着念他的 《三国演义》。可见他本人也不过是“随俗”盘辫的一个，并不真正重视辫子的有无，更无为辫子献身的决心。他真正关心的是报复七斤。机会一到便出巢而动，机会一失又蜷缩如常。赵七爷浓厚的封建“忠”君观念，强烈的报复欲和毫无固定操守的思想性格，反映了国民性格中陈腐、落后的另一侧面。
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