《诗经》读后感
当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编整理的《诗经》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《诗经》读后感1
《采薇》是西周时期一位饱尝服役思归之苦的戍边战士在归途中所作的诗，诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。
诗的前三章以倒叙的方式，回忆了征战的苦况。为了抵御狁的侵扰，他长期远离家室，戎马倥偬，多么渴望边境早日安定而返故乡！四、五二章陡转笔锋，描写边防军士出征威仪，全篇气势为之一振，兵士们的爱国精神得到了充分的体现。末章写解甲归里。虽能生还，然昔日的征戍劳苦却只换来今日的“载渴载饥”，怎不令人黯然伤神？
此诗选自“小雅”，却有“国风”民歌的特点，颇为讲究句式重叠与比兴手法的运用。如前三章的重章叠句中，文字略有变化，以薇的生长过程，衬托离家日久企盼早归之情，异常生动妥贴。第四章以常棣盛开象征军容之壮、军威之严，新警奇特。末章以从征前与来归时的景致，寄托不尽的感伤，言浅意深，情景交融，历来被认为是《诗经》中的'妙言佳句。
《采薇》是《诗经·小雅》中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其它历史记载的考订大约是周宣王时代的作品的可能性大些。周代北方的猃狁（即后来的匈奴）已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。从《采薇》的内容看，当是将士戍役劳还时之作。诗中唱出从军将士的艰辛生活和思归的情怀。
《诗经》读后感2
曾经总觉得，《诗经》之于我太晦涩、太难懂，于是总想逃避，更不要说对它有什么感觉。然而今日读《氓》，却陡然让我的心灵为之一颤。我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地轻声诵读，四字一句地，朗朗上口，越发竟觉得余音绕梁。这是来自一个幽怨而悲惨的妇女的灵魂深处的哀叹。几千年前的她和她的刻骨铭心的愁恨，就浓缩在这几段稀稀落落的文字里，经不得挖掘，因为一挖就是痛彻肺腑的悲哀。
一切婚姻都是从美好的爱情开始的。而诗歌开头所描绘的那令人心驰神往的两情相悦，竟是为悲戚的结局埋下的伏笔。在年轻的姑娘眼里傻得有点楞的小伙子，眼里带笑地抱着布来换丝，她就在窗前等着。一不小心四目对视，小伙子的眼里满是最纯真的热情，而她的眼里是遮掩着的爱意，突然又觉不好意思了，含羞地笑着低下了头。
情窦初开的少男少女，一转睛一回眸之间，都四溢着无暇的纯情。我的眼前似乎浮现出了正处花季年华的两个主人公的形象：他如何腼腆地说，她如何婉婉地辞以秋期;他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之未落，其叶沃若”，韶华与美好，是如此令人流连，又是如此稍纵即逝。“于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!”这样的句子似乎就出于一个含着淡淡忧伤的封建少妇。再怎样强烈的感情，都要被刻意地压制。在这含蓄婉转的话语中，在这饱含激烈的感叹号之后，隐藏着的究竟是警示?是悲呼?还是无尽的哀怨?
“桑之落矣，其黄而陨”，爱情悲剧的真面目终于原形毕露。自从她嫁给他，清苦贫寒她任劳任怨。悠悠的淇水啊，你能为我作证么?你有眼么?我对他的控诉，你都听到了么?淇水不言，只是依旧默默地将船帷沾湿。
后面的句子实在太残忍了，默读之时，心中总有隐隐的绞痛。三年的凄苦生活，她任劳任怨，“承受”就是她生命意义的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最残忍的是郎心。日日夜夜的亲密无间，最终将美好的感情慢慢消磨，留下的.只有空洞、乏味和枯燥。而这一切对于任劳任怨的她，是不是太过不近人情了呢?“静言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那个孤单的'身影，那个只能对镜黯然自伤的悲惨女子。
她的恨决不能用“后悔”形容得尽。她无力地质问：淇水都有岸，洼地都有边，为什么你，我的士郎，却没有行止?于此时，镜头又切到曾经年少的一幕幕。当初的怎样的海誓山盟，到头来竟全部在岁月的消磨中无影无踪。
“反是不思，亦已焉哉”，面对这样的爱情，面对这样的婚姻，手无缚鸡之力的她能说些什么呢，又能反抗些什么呢?从来不会有，也永远没有。等待着她的只有无尽的承受、承受、再承受。
这就是封建制度下的婚姻。在我看来，就是一场彻头彻尾的爱情悲剧。
《诗经》读后感3
《诗经》主要讲写了：《诗经》是我国的一部诗歌总集，共收集了西周初期到春秋中期约五百年间的诗集，一共有三百零五篇。最早它叫《诗》，后来读书人又改名为《诗经》，也叫《诗三首》。
里面的内容从里到外，都是能唱出来的古诗文。最后，《诗经》成了贵族教育中，普遍使用的文化教材，学习《诗经》还成了贵族人士必需的文化素养。
通过文章我了解了，写每首诗的人可真的了不起，比如：韩愈写的.《马说》、陶渊明写的《桃花源记》……等等，还有一些有许多千古名句的古诗。
我记得，老师让我们一起仿写一个美丽的古诗，当时我们都不约而同的喊起来。在喊完后我们都垂头丧气，闷闷不乐的开始写起来了。我们都很少有人写得很好，可是老师对我们和蔼可亲地说：“你们已经很努力了，你们再努力一点点就会更好了！”
我们听了这句话，我心里想：老师这样对我们，我和同学们也一定要回报老师。
《诗经》读后感4
人生，无论什么时代都会有人感叹时间短促，人生短暂。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。”
我们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，诗人用这种小昆虫写出人生的脆弱和消亡前的'美丽以及即将离开时的困惑，使人所感昙花一现，浮生若梦的感觉格外强烈。
诗经，我国文化的瑰宝，孔子曾说：“不学《诗》，无以言。”
学习诗经，不仅仅是对对文化的继承，更多的是对自己的涵养的一种成长，从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己，只有这样才能做一个合格的中学生。
《诗经》读后感5
还没读完这本书，就忍不住想写点什么。找到了自己最喜欢的书，总是迫不及待地想走进书里的诗丛里，和谐神秘的靛蓝，自由杂乱的飞蓬，沉静相思的'艾蒿。我在记忆里搜索着与书中相似的植物的样子。却又想起韩育生作者说的，人们给这些属于大自然的植物赋予名字，或适宜或不适，都不及植物本身所想要表达的深意。
作者的文笔干净温暖，这种来自诗经，熟悉的贴近心灵的松弛情绪，一次次安抚着最近郁闷躁动的我。
忍不住去做笔记，看着带着自己个性的铅笔迹重复着那些悠扬的诗句，内心也仿佛变得安然了，平静了。
我至今还不知道诗经除了国风，王风，还有什么分类，但是随着年龄的增长，一定会明晰。真的好喜欢诗经啊，那些穿越了前年饱含感情的诗句，很通俗或是优雅，都在灌溉着我，宠爱着我……给予我生而欢喜的力量
《诗经》读后感6
“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”口中不禁念出这两句诗词，就像满口缱绻，极尽温柔。
几枝蒹葭，几片凉风，几许伤感。似无意地从这白色的纸页中透了出来，这是我第一次读这首诗的想法，作者写的很奇妙，用景来渲染凄凉悲伤的.氛围，“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”说实话，我真为那男子感到不值。他在着急地寻求所爱之人，可终究见不到。诗分为三段，每一段表达的情感都基本相似，其中的“宛”字，让人看着仿佛一股凉意涌上心头，这样朦胧而又卑微的爱，就这么不值得吗？追求的道路险阻重重，可不管有多困难，随着时间推移，最终都会变成一粒粒尘埃，飘在空中，淹没数不尽的孤寂，怅惘之中。全诗反复咏叹，将一男子热烈地追求所爱慕的“伊人”，虽望而不可得，但依旧执着专情的样子表达得淋漓尽致。
然而转念一想，在这样的情况下，男主人公竟依旧执着，这便让我想到了“纵然灼灼桃花十里，取一朵放在心上，足矣！”试想一下，我们的人生何尝不是这样呢？在生活中会遇到许多困难与挫折，我们不但不能逃避，反而要不断追求，挑战自我，精神上坚忍不拔，我们要努力，就像主人公对所爱之人的执着，就像这蒹葭一样坚韧。
喜欢一个人和挑战挫折，对我来说，是一样的，都要经过时间的磨练，经过无数的困难，每当失魂落魄时，想想《蒹葭》，心里就会有一股干劲。
“蒹葭萋萋，白露未晞”，我默默合上书本，原来，这就是“蒹葭”啊。
《诗经》读后感7
浮生无可说——读《诗经·曹风·蜉蝣》遐想
轻轻解开白玉珠帘，散下一地帘外夕阳。面前的少年倚靠在雕花梨木椅上，浓密的睫毛拢着微阖的双眼。
忽而微风袭来，庭下那株老棠树索索作响，呢语中，一片雪白的花瓣悠悠飘来，落入少年手中的云纹玉杯。少年蓦然张开双眼，望着杯中如泛舟般的'细瓣，爽朗一笑，蹙眉仰首，将半冷的清酒与花瓣一同饮下。
“殿下”，我唤他，“西岐王已入了东陵南城。”
云修羽淡淡点头：“最迟在三日之后，西岐大军便可压我东陵京城。”
“不”，我说道，“三皇子和五皇子已降了西岐，明日一早，开城迎王。”
云修羽栗色的秀丽瞳孔中闪过一丝惊异：“三哥和五哥已降了?”
我点点头。
“所以，你此行是来劝降我的?”
我不置可否：“留得青山在。”
云修羽缓缓站起身，为自己斟了一杯温酒。“修羽生为东陵皇子，恕不能揽西岐揆席。”
我沉默了一刻，说道：“东陵安王所守的颖宁城尚未沦陷，殿下若弃守北城赶至颖宁，或可夺得生路。”
云修羽笑了笑，蛋清色的脸颊上漾起浅浅梨涡。“庭下棠花，夜幕正好。替我将那珠帘卷起吧。”
我走过去，拾起窗沿上的青绸带，将珠帘拢入带中系起。回身看云修羽，只见他已又斟一杯酒，正自顾自细细品味。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处?”云修羽手执酒盏，望着窗外棠树，目光中也不知是黯然还是宁静，“鹤寿千岁，以极其游。蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。叹只叹我不幸生于帝王家，烽火乱世，躲不过的皇子薄命。”
“蜉蝣朝生暮死，有何乐可言，不过韶华一瞬，微小之极。”我说道。
云修羽摇了摇头，一阵淡淡酒香在空气中晕散开来：“未然。秦始皇命人炼丹祈求续命，汉武帝造仙露台长命，最终都逃不过驾鹤西去。天命何其强大，小小蜉蝣又何苦与之相争。”
“殿下以为，自己当与蜉蝣作比?”
“修羽不过是东陵千万子民中的一个，何尝不是蜉蝣。”
我大笑不止：“殿下未免轻贱了自己，可莫忘了，堂堂凰王殿下，身上背负着整个东陵国的命运。”
云修羽亦自嘲般地一笑，不语。
再次举杯饮尽，云修羽的眸光骤然一变，那是我作为他的谋士从未见过的眼神，长长的睫毛掩映下，眼瞳中闪烁着血红，熠熠光辉。
“蜉蝣短命，一生只为一刻展翅，一朝一夕，随水而生。”“啪”的一声脆响，云修羽摔了玉杯，不知何时，挂在墙上的铣铁短剑已被他持在手中。
“云修羽此生甘为蜉蝣，今日系命于西岐国君，家仇国恨，不共戴天。”云修羽冷静地笑，从案上取下两只象牙酒杯，粗狂地斟满，“你我君臣一场，如今不必谏言，修羽此去，甘愿落幕残霞。”
我仰头将那酒缓缓咽下，上好的芙蕖酿，不知为何又酸又涩。
放下酒杯，云修羽早已远去，余两三滴清冽酒水，兀自挂在杯沿。
“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。”我默默低头，“微臣软弱，恕臣不得助殿下最后一力。”
《东陵后志》载，东陵七皇子云修羽，总角之年善诗文武艺，十三冕凰王。十七年，夜刺西岐国君于南城，伤王未遂，自刺于城下。十日，西岐国君毙命于归途。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。心之忧矣，于我归说。”
再将经书轻轻念诵，遥远天边，夜色凉如水。
悠悠蜉蝣飘飞，蒙了眼眸。
“自是浮生无可说，但求铭刻永华年。”
《诗经》读后感8
与时下的国学热无关，我小时侯是最头疼上古文课的。我讨厌老师枯燥的，讨厌那些听不懂的文言文，讨厌岳阳楼记，心理很强，老师越是我我就干脆不背，让老师轰出教室。我喜欢诗，但是我不喜欢的是。
人到中年，反倒开始阅读自己从前很厌烦甚至的作品了，我清楚的记得自己当年是怎样的因为厌烦而学习这些古典作品。我是怎样喜欢诗经的呢？原因很古怪，不是因为百家讲坛，也不是跟风，更不是象我的大多数同学那样只是为了完成作业，而是在我离开学校很多年以后，自己有幸来到了诗经中那些作品产生的地方，真正的在那里住了一些时日，才真正的体会到了古典作品的.可爱。中原，我的故乡。在所有自己阅读过的古典作品中，我最爱的是这一部。原因是这本书里有后来的中国文学作品中失去的淳朴与自然，与乡土和的联系，也象很多年轻读者喜欢的那样，里面有爱情的美妙诗篇，这些风里的诗歌，比雅与颂更多的具有人性的美与真，诗经与离骚的区别就是与士大夫阶层的区别。
诗经里也有对现实的不满与揭露，但那是淳朴的，真挚的，发自内心的悲伤，而不是离骚中高高在上的哀民生。
《诗经》读后感9
周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。（《周礼。媒氏》）在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。国是地区、方城之意，风即指音乐曲调，“国风”即各地区的乐调。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。
《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，列来众多注家的评价多为淑女以配君子，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。
《毛诗。大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。《诗经》中的爱情诗类型多种多样，涉及到爱情的酸酸甜甜：有写幽会亲昵的.《邶风。静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风。溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南。野有死》，有写饱含思念的《王风。采葛》，有写情女想情郎的《郑风。子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风。狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南。汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风。蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南。江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风。将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风。大车》。从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭，在阅读中我们能够体会出诗歌中充满坦诚、真挚的感情。
在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如《郑风。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！
读后给人一种民生纯朴的感觉，《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。如《邶风。静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪美之为美，美人之贻。
《诗经》读后感10
这是一首悼念亡妻的诗。
作者心心念念的这件“绿衣”，应该是亡妻生前所穿之物，因此他触物生情，想念与自己感情深厚的妻子。通过重章叠句的表述，表现作者缠绵悱恻的感情。用寒风凄凉来表达心境之凄凉，表现了一种物是人非的悲剧：你为我织造的衣服仍然在身，可那个为我加衣的人，你在哪里啊？
这种睹物思人的写法为后世同类型的诗作广泛借鉴，最出名的'是苏东坡的《江城子》：十年生死两茫茫。不思量。自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏东坡这首词也是触景生情，只不过是梦中所见而已。他想念亡妻，不是写缠绵悱恻，不是抒发呜呼哀哉，反而写的是“千里孤坟”，是“明月夜，短松冈”，通过那月夜下唯有青松作伴的孤坟，烘托出一种凄凉的景象，远比直接抒发情感要动人得多。全词中的感情都是内敛的，不话凄凉，无言相述，但那真实的、强烈的情感是根本不需要任何言语而能直接击碎人心的。尤其是上阙收尾的“纵使相逢应不识”，对应下阙开头的“小轩窗，正梳妆”，那种时空错乱的幻象更加让人唏嘘和悲痛。
《诗经》读后感11
《诗经》，“诗三百”，从古流传至今，可谓是古人智慧的结晶。我觉得：其中最富有美感的，莫过于它的文字之美。
“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”一个静谧的夜，没有一丝风，没有一片云，皎皎明月缓缓走进夜色之中，爬上天空。星星纷纷隐去，如无边黑色幕布般广阔的夜，愈发衬托出皎月那洁白的光辉。月光如水，倾泻在地面上。
诗人站立在月下，望向那高悬的'明月，思绪不由地飘向了远方。看他那专注的模样，眉头微锁，眼神悲伤，是在想什么呢？他是客居他乡的游子，在思念故乡？
“佼人僚兮”，原来诗人动了情思，想念起了心爱的姑娘。她是那样美好，诗人真想与之终生厮守。想起那步履轻盈、婀娜多姿的女子，诗人不禁心驰神往，心中泛起无限柔情。可是苦思却不得相见，诗人不由地悲愁、忧伤起来。
短短十六字，描写了明月清辉的美丽场面、对姣姣丽人的思念和苦思不得相见的悲愁。文字之美，美于景中。
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”
一个美女走过来，她的手指就像白茅幼苗一样光滑柔嫩，肤色像凝结的脂肪一样光润，牙齿像葫芦籽一样白而整齐，额头宽阔，眉毛细长而弯。她微微一笑，便露出甜美的酒窝，她的眼睛黑白分明，惹人喜爱。
多么美丽的女子啊！她是谁？要去哪里呢？她有怎样的故事？文字之美，美于遐想之中。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来兮，雨雪霏霏。”从前，诗人志得意满，从军上战场，看到的是柳枝茂盛而随风飘动的美妙春光。如今，久戍边疆，难以归家。终于打仗归来，看到的是一路鹅毛大雪，雪花纷飞，而诗人以至垂暮之年，于是，悲从中来，更加渴望回到家中。
戍边难归，身处此景之中，诗人更是满腔悲伤。不知家中是否还好？父母是否还健在？这么多年没有回家了，诗人简直是肝肠寸断。
强烈的思乡之情充斥在诗中，我们仿佛能够感受到诗人那股浓浓的思乡之情。文字之美，美于情感之中。
阅读《诗经》，我领略了中华古文化文字的魅力，仿佛自己置身于一幅幅美妙的图景之中，随着诗人的文字一起遐想，一起思念故乡，一起悲伤。《诗经》的语言之美，令我陶醉，久久难以释怀！
《诗经》读后感12
《诗经》是中国古代诗歌文化的代表之一，它是中国古代文化的重要组成部分。阅读《诗经》，我深深感受到了其独特的魅力和意义。在阅读中，我学到了古代诗歌的表达方式和意境，领略了古代文化的智慧和韵味。
《诗经》是一部描写古代生活和风俗习惯的诗集，它记录了群众的生活，涵盖了自然、社会、家庭、情感等多个方面。其中，春秋时期的《楚辞》和《国风》是其代表作品。诗集中的每首诗都真实地反映了当时人民的生活常态和情感表达，以及经济和文化的发展状况。阅读《诗经》让我更好地了解了中国古代文化的基础和起源。
除此之外，《诗经》还有着深刻的哲理和警示作用。阅读《诗经》，我发现其中蕴涵了很多人生的智慧和道理，如“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”、“靡不有初，鲜克有终”、“人之初，性本善”。这些经典语句深刻地表现出古代哲学思想和现实生活的经验教训，直指人类最深层的内心世界和存在状态。
在阅读《诗经》的过程中，我还领略到了其深邃的.艺术韵味。在古代社会，诗歌是人民生活和文化的重要组成部分，它蕴含着深刻的情感和理性的思考，以鲜明的形象和细腻的笔墨，勾勒出了自然、人物、景色等美丽而多彩的图景，令人感受到美的魅力和文化的底蕴。
总之，《诗经》是一部伟大的文化遗产，它不仅仅代表了古代文学艺术的高峰，更是中国古代文化的重要组成部分。每一篇诗歌都凝聚了古代智慧和文化精髓，让我们在阅读中感受到了情感和思想的内涵，领略到了文化和历史的魅力。阅读《诗经》让我更好地了解和体验中国传统文化的底蕴和历史，感受到了生命和人性的尊严和内涵，从而更好地感悟人生和世界的真谛。
《诗经》读后感13
最美不过诗经。
相比于唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子给人更多的是未经雕琢的真实感与冲击感。就好像唐诗是精雕细琢的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千；而诗经则是一方古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。从刀耕火种，坎坎伐檀的时代里走来，沧海桑田，时间的屠刀亦无法磨灭的是属于诗经的最古老的魅力。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”初读诗经，便是从这首《蒹葭》开始的。主人公辗转难寐，夙夜思念追求着自己心爱的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石桥，什么也不能阻挡主人公的脚步了。此情此意，纯朴真挚，令人不得不为之动容，也让我们从平庸琐屑的世俗之中思考着现如今我们缺少的那份纯朴的情感，这便是诗经所带给我的.最初的悸动。
孔子曰：“不学诗，无以言”。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共计305篇，分为风、雅、颂三部分。诗之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，纯朴真挚，生趣盎然；诗之雅，或幽怨，或铿锵，或清雅，或柔润，言尽意远，激荡心灵；诗之颂，或肃穆，或雄健，或虔诚，或谦恭，回旋跌宕，意蕴无穷。
作为中国古典文学的源头之一，《诗经》如同黄河一般，在这片华夏大地上流转延伸了上千年，不仅浇灌培育了世世代代的文人墨客，也浸润着数千年来不同阶层之人的心田，在文学史和文化史产生着深远的影响。源于歌谣，却又不止于歌谣，因此，《诗经》被认为是中国古典文学之巅。
而今，在这个社会飞速发展的时代，我们都走得太快了，以至于在步履匆匆中遗失了原本属于我们最初的那份纯净。言情小说、修仙小说各种网络文学泛滥，试问，读之又有何价值？在金钱至上的物质社会里，还有多少人如诗经里的男女般勇敢追求自己的真爱？是啊，如今我们没有了沉重的徭役和赋役，没有了统治阶级的剥削与压迫，我们甚至可以跨域空间和时间，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河险阻苦苦追寻，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔却万水千山对远征的丈夫思念成河，我们都不用了。可是，灯红酒绿、车水马龙里，你是否还记得自己最初的信仰，它是否还被你所虔诚地信奉着？抑或是，它已经在觥筹交错间，随着碰撞的酒杯声一起遗落和破碎？
你，还在吗？
读《诗经》，使人在物欲横流的世界里获得宁静，让人感受着来自华夏古老大地上的无穷魅力，“最美不过诗经”，而那些泛滥的“文学”，亦不过尔尔。惟愿我中华的优秀传统文化得以传承，源远流长，故仿诗经一首，聊以记之。
《凯风》——凯风自南，吹吾棘心。琼瑰睍睆，古韵长慉。吾自黽勉，待君栖迟。
《诗经》读后感14
春秋时候的卫国似乎盛产诗人，“诗三百”里面，光是卫国的诗就有二十六、七首，又分了《邶风》、《鄘风》、《卫风》，而这些诗里面，有爱情的、有军旅的、有刺政的、有言志的种种不一，表现手法也非常多样。可以说，卫地的诗歌，在整个《国风》里面是有非常重要地位的。
这一首诗，虽然每句并不出名，在网上却真正是一首被用滥了的诗。卫诗中长诗很多，但这首《式微》，从形式上面来看，却像一首小令。一节短短的十六个字，分了五句，却非常精妙的刻画了一个场景，两个形象，一份丰富曲折的感情。
“式微，式微!胡不归?”微，是指减弱，也就是天色将要黑，却还没有黑下来的时候。白天明亮的日光渐渐的减弱下来，可是被等待的那个人，却还没有回来。用“微”字，来写这种天色的变化，而不是用“暗”、“黑”这种表示状态的词，其实是描写了一种等待的过程。因为等待而关注了天色的变化，又因为天色渐晚而心生焦虑，所以自然而然的就会发问“胡不归?”为什么还没有回来呢?这句话的重点，在“胡”上面，因为天晚，所以按照常理，应该是归去的，可是却没有，那么自然是发生了一些什么。
《毛诗序》：《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。若作这种解释，那么后句的“微君之故”，自然是指“黎侯”了，不归的原因是黎侯，不归的结果是“中露”，“泥中”。
其实我倒更加愿意把这首诗看作一首情诗，这种看法也确实没有什么不合理的。春秋时候很多外交、君臣之间的交流，都会引用民间的小调来委婉的.表达自己的意思。这在前面的很多诗里面我已经提到了。事实上这里的诗，从字面上更容易理解为一个妇女，在等待她晚归的丈夫。“微君之故，胡为乎中露!”我为什么还没有回去，自然是在外面餐风饮露的等你回来了。这种等待有的时候只需要很短暂，就可以夫妻双双把家还，有的时候却很漫长，漫长到传说中女子变成了“望夫石”，日夜在村边眺望。
除了你之外，我又怎么会在外面风露中呢?这种倾诉看似埋怨，其实并不是埋怨，而是一种非常真挚专一的情感的表达。那种为了对方甘愿付出艰辛的挚爱，以及期盼中忐忑的焦虑，在短短的十六个字中刻画得淋漓尽致。自己未归是因为对方，而对方未归却并不知道原因，这种悬念的设置，和没有答案的结局，给予了读者无限的想象空间，又把这种不安和真情传达的非常准确。诗未尽而意已足。
记得小时候，我的母亲有几年因为工作原因经常加班晚归。每次晚归，父亲在饭后都会走到小区外面的马路上面等待母亲一同归来。有的时候是下雨，有的时候是寒风瑟瑟，有的时候甚至大雪纷飞，父亲从没有一次在家里看电视安坐。我问父亲，母亲又不是小孩子，不需要去接阿，父亲总是笑着回答，不放心。是的，因为是所爱的人，所以不能放心她一个人归来，看着天色渐渐沉下，心里自然就会被“胡不归”的问题萦绕。
“式微，式微，胡不归?”总是在讨论什么是爱情，其实这就是爱情啊。
这首小人物不堪苦役而发牢骚的小诗，让人想起卡夫卡的一个短篇小说《万里长城建造时》。广大民众得到命令去修筑长城，据说这是来自遥远京城中皇帝的圣旨。京城遥远得难以想象，皇帝是谁也不知道，更不明白何以要修筑长城，反正不得不修。
这篇寓言式的小说所揭示的人生处境，大概适合于所有的小人物的生存将况。小人物没有大多的奢望，没有无止境的野心，只求食饱穿暖居安。他们的纯朴忠厚与愚昧无知并存，如鲁迅笔下的阿Q一样，划船便划船，椿米便椿米，即使叫坐下也只敢站着。他们只管“埋头拉车”，从不“抬头看路”。所以鲁迅说他之所以写阿Q，是“哀其不幸，怒其不争”。
在现在来看，身为小人物而敢于发牢骚，并且牢骚之辞竟可录入书中，成为经典，来教育后代，包括统治者和被统治者。这是一个很值得玩味的现象。它让人想到，千方百计要维护自己统治的人，把不满自己统治的言论记录下来传给后世，究竟是愚昧还是一种权谋?
《诗经》读后感15
读起来让民气酸心寒的故事.幼年时粗莽无知,却豪情洋溢,一见钟情就敢约婚,这样的果敢在其时的封建社会实属少见,在家长制度下,除非是心里真挚的情绪太剧烈,不然有几个体敢跟实际抗衡!然而汉子对女人的爱随着女人的老迈色衰也随着消磨殆尽.善良且认真任者不会再现出来,然则眼神里没了那抹炽烈,两个体都心知肚明,只是开不开诚布公的'题目;亦有局部卑劣如"氓"者,不爱了便是不爱了,不会再多给你一丝恻隐."士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也。"与汉子的寡情相对的是,大局部女人骨子里都是向往稳定的,不管他方是不是眼角已有皱纹,可能开始发福,不如年青时灵活,都市选择不去粉碎这份宁静,到底把最优美的岁月共享给了这个体,把最真挚的答应允许给了这个体,把最发自心里的情感交付给了这个体.最让我激动的仍旧最后一段,假使是在饱受"氓"的摧残以后,"我"依然会记得他对"我"好的时辰."总角之宴，言笑晏晏",我们幼年的时辰,我们的欢乐,我们的快乐.既然你违背誓言还不知反思,我也就算了吧!不知道诗歌的作者最后做出了什么选择,假使在如今,离异是不行制止的,然则在其时,女休男是没有先例的真是悲剧,只愿自后的我们肯定要以史为鉴!
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