了凡四训读后感

了凡四训读后感

　　当阅读了一本名著后，相信大家的收获肯定不少，需要回过头来写一写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编整理的了凡四训读后感，欢迎阅读与收藏。

　　了凡四训读后感 篇1

　　《了凡四训》是一本种德立命、修身治世类的教育书籍，全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四部分来讲解如何改变命运。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，其以亲身经历，讲述了改变命运的过程。

　　未学此书前，只知道人的命天注定，胡盘烂算不顶用。殊不知命运是可以改变的。

　　了凡四训是一本非常好的认识世界，认识自己命运如何改变命运的书，好的修养德行福泽后代，对于我来说命由天定那是铁的事实，生辰八字注定的，直到读完了凡四训，终于深刻的理解了命由心造，福自我求这句话的意思。

　　了凡先生一生本来已被算命先生算定，经过验证不差分毫，虽然少去了迷茫的痛苦，但同时也让他没有了人生的追求，有着得过且过，阳坡地暖和的惰性。其实人生总有那么一点不可知的奥妙隐藏其中，当你突然顿悟的那一刻，才觉得人生原来如此美好。

　　了凡先生自遇到云谷禅师改变了他的一生，说来简单曰：人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。说得多好，人的`起心动念，是改变命运源头，极善的人，经常会帮助别人，做一些好事，福德会随着善行日渐增长，命运就不是定数；极恶的人，原本可能有的福德反而随着他造的恶日趋所损，他的命运也不是定数，取决于他的造业。

　　俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。这是说你种下什么种子收获什么果实，这个果实是不定期的，也许半年六个月，也许三年五载，也许几十年甚至几百年了凡先生以自己的实践说明了命运是可以掌握在自己手里的，也印证了：有志于功名者。

　　必得功名。有志于富贵者。必得富贵。人之有志。如树之有根。立定此志。须念念谦虚。尘尘方便。自然感动天地。而造福由我。的古语名句。读完这本书我不仅懂得了命运可以改变及改变命运的方法，还认识到了中华传统文化的真正内涵所在。

　　人们常说：生死由命，富贵在天；又云：谋事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨命运的不可捉摸。命好命歹，心态最重要，一定学会反省自己的过失，发现并改掉自己的坏脾气，对待他人要像对待自己一样，才会有宽容心，要一心向善，力所能及的真心的去帮助需要帮助的人，不断学习，充实自己，让自己成为一块对家族、对社会充满正能量的磁铁。

　　先和大家分享几个小故事。

　　我的一个小学同学，名叫木森。当年报名的时候，老师问为什么给孩子取这个名字，家长说孩子出生前请算命先生算过命，五行缺木，所以，名叫木森。我还遇到不少同学，名字里带鑫、淼磊等等。

　　我的一个邻居，从小学习成绩不是很好，高考三本也没考上，家人让复读。复读到一半的时候，他突然去当兵了。后来我问我妈，隔壁某某哥哥为什么去当兵呢？我妈告诉我：某某菩萨说他今年去当兵后面能当大官。我当时噗嗤一笑。若干年后，我过年回老家，无意间聊起这个哥哥，得知他也没当什么大官，退伍后在家门口做门面生意。

　　很多年前，我去厦门旅游时，发现家家户户进门客厅供奉着妈祖，说是在家人出海前必定要拜一拜妈祖，祈求平安返航。

　　不知道大家生活中有没有遇到过以上的现象。我的总体感觉是我们这个民族还是有点迷信的，建房子要看风水，考试之前要去算一卦能不能考上，沿海地区祭拜妈祖就不用说了。南京有个天妃宫，据说是郑和首次下西洋回国后，以海上平安为天妃神灵感应所致，奏请朝廷赐建。郑和在以后的六次下西洋出航前和归航后，都专程前往龙江天妃宫祭祀妈祖。而赶庙会、祭拜神灵也成为了我们这个民族的一个民俗，甚至申请为文化遗产。大体来说，千百年来，我们中国人最关心的两个功利问题：一个是求平安，一个是求得功名利禄，人们通过拜神、求仙、占卜等形式追求。

　　《了凡四训》这本书的作者袁了凡前半生也是这样一个相信命运的人。在书中第一章《立命之学》，袁了凡讲述了他年轻的时候遇到一位算命的孔先生，孔先生把他的一生的命运算的清清楚楚，袁了凡一开始想学医，孔先生说：年轻人，你是当官的命啊，如果你明年去参加考试，一定可以考取秀才。

　　这么好的当官的命，你为什么不去读书呢？袁了凡就听了孔先生的话就去考公务员了。考中了之后，每次的升迁任免都如孔先生所言。后来，他本人也心止如水，认为命数已定，就不再努力。直到后来遇到了云谷大师，大师告诉他：每个人的命运都是自己造作而成的，每个人的福报也是自己努力追求而得的。从此，袁了凡开始向内修行自己，重新规划人生，不断的行善、改过，最后他的命运真的发生了变化。原来孔先生说他命中没有子嗣，袁了凡在53岁求得了儿子，他的官运远远改写了孔先生当年的预言。这本书也叫《命自我立》。

　　书中第二章《改过之法》讲到人怎样改过呢？

　　第一，要有羞耻心，犯过的错误要有愧疚。

　　第二，要有敬畏心，敬畏天地神明。

　　第三，是要有勇猛心，发奋振作改正错误，从心性层面或说是从心灵深处去改。

　　第三章《积善之方》先讲了十个故事，故事主人公都是积善，最后都他们的子孙后代都考取了功名。积德行善，顺其自然地帮助别人，有各种各样的方法，大概而言，有十种：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。如果真正从这十个方面去做并推而广之，那么，德行就可以完备了。

　　第四章《谦德之效》袁了凡告诉他的儿子满招损，谦受益的道理。这句话很符合中国传统文化强调的做人要低调含蓄内敛不张扬的特点。

　　命运可以被算出来吗？我不知道，但是我明白一个人的运是掌握在自己手里的。命我们是改不了的，因为我们无法选择自己的出身、父母和原生家庭，但是运是可以修来的，人在做天在看，你的每一份付出，你的勤劳、诚实和善良，在看不见想不到的时候，在看不见想不到的地方，会生根发叶、开花结果。所谓功不唐捐，也就是这个道理吧。

　　了凡四训读后感 篇2

　　《了凡四训》是袁了凡先生写给他子孙的家训，里面比较精彩的反而是袁了凡兄弟五人记录的他们的父亲袁仁先生和他们的母亲的家训，而袁仁（了凡之父）先生又在文章中多次提及他的父亲的谆谆教诲，所以很清晰就能看到这四代人在安身立命中的.一脉相承及青出于蓝，非常有现实意义，再加上又是在浩如烟海的各种文章中脱颖而出，可见其经典。而联系到我们目前的教育环境及方式，更加值得学习了。

　　了凡先生用一本《了凡四训》告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德。读了这本书使我明白了“积善之家，必有余庆”，就是说乐于助人，好施舍的人，这样才能把坏的命运变成好的命运。每当要对父母、孩子发火的时候总会想到书中的片段。

　　少一些埋怨，多一份耐心，做孩子好的榜样，对人对事不必过于计较。吃亏才是福。

　　了凡四训读后感 篇3

　　我读完这本书之后，感慨万千，以前对人生迷茫无错的我突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。

　　《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》，后来在民间广为流传。此书分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，其中讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种。种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。

　　了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。

　　此书分为四章，有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效等四篇，了凡先生用亲身实践向人们证明，命运原本就是掌握在自己手中的，总结了自己一生的经验教训，撰写了这本探求立命之学的训诫之书。书中立命篇，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。立命之学，是讨论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历，所见到改造命运种。种的考验，告诉他的儿子袁天启；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，勿以善小而不为；也必须努力断恶，勿以恶小而为之。了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。

　　第二篇讲的是改过的方法。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。第三篇所说的，都是积善的方法，发慈悲心，广积阴德。善一定要积很多，才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行

　　善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。第四篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验。仔细的研究，不囫囵吞枣，那就必定能够得到很大的利益。人在社会上，不能不和他人来往，所以必须要知道做人的方法，而做人最好的方法就是谦虚了。一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种。种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。

　　我们一般认为，人在一生中，通过加强锻炼有一个好的身体，通过刻苦的学习有一身好的本事，有了这两样，人就会有了幸福和长寿。这当然是对的，而且是完美人生所必须的两样东西，人们在年轻的时候大部分时间都在追求这两样东西，但是，人是有社会属性的，你的行为、语言和思想对你的周边社会时刻都在产生着影响，你的周边社会也每时每刻都对你的行为、语言和思想产生着反馈，而这些来自于外界的反馈无不与你的言行有关，你好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的`恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄和不畅。这一道理在我们的日常生活中已经无数次的被检验。

　　人的能力和人的道德是两回事，我们的祖先把他们五千年来的聪明才智和道德美德留给了我们，使得中华民族长久的屹立于世界民族之林，这是我们的骄傲。但是，当今的一些国人，盲目的追逐物质的享受而忽略了独立自主的创造，盲目的追求外国的时尚而忽略了自己

　　民族的风格，尤其是盲目的追逐金钱而忽略了传统的道德美德。他们的言行盲目，内心浮躁，他们经常会拿着一知半解就去挑战权威，对本该尊敬的师长很不以为然，把本该孝敬的长辈视作他们的奴仆，内心已空虚到疯狂的忘我的追逐明星，真不知他们哪一天会爱上侵略者部队里的靓仔大兵，他们视为所欲为为自由，视侵害他人为搞笑，视放纵为潇洒，视另类为酷，这样的人即使他有很高的学历对社会又有何用，他们不危害社会就算烧了高香了。这就是人们常说的：有才无德的人，更不要说那些无才也无德的人了，这样的人你能喜欢吗？你愿意做他的同事或好友吗？你愿意接纳这样的人做你的员工吗？如果大家都不喜欢他们，他们的人生道路会宽广吗？

　　在了凡先生一生的故事中令我感触最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。所以人的命数是没有一定的，如果一个人不行善，也没有违犯过失，那么他就只能顺着他的命数向前走，半点都不自由啊！只有力行善事，才能改变自己的命运。

　　联想到实际，我觉得改过行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。人的一切恶行归根结底都来源于心里，如果一个人不生恶念，那又谈何造恶呢？要修心，就必须在心中培养扶持正念，在平时严格要求自己，时常反省自己的过错，别人冒犯我，那是别人的过错，于己无干，不怨别人。古人道：举头三尺有神明。敬畏天理，心体光明，无愧于一切才能称得上是真正的君子豪杰。现代的社会之所以很少见到君子豪杰，是因为社会能干扰人清净本心的因素太多了，世人已经很少有人能保持意念的清净了，也很少有人能深信因果报应之事了。

　　看完这本书，合上书页时也卸下了尘世的伪装，诚实的审视自己也许这就是机缘吧？在一个平凡的午后我与这本书相遇了，这个巧妙的邂逅也注定了我的人生将走向不同的道路。

　　了凡四训读后感 篇4

　　“命由天做，福自求之”，袁了凡早年遇到过一个算命先生，这个先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考试中，果然如这位先生所料，考试的名次分毫不差。

　　后来，这位先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。于是了凡请教此生的命运，算命先生说他只能活到五十三岁，做官只能做三年半，膝下无子，半生无福。因为算命先生的话屡屡应验，所以袁了凡对此深信不疑。自此之后，听天由命，不思进取。

　　直到有一天，他遇到了一个和尚，和尚对他说，你虽然命中注定没有多少功名，也没有儿子，但是这一切都是可以改变的。

　　《周易》这本书就是用来趋吉避凶的.，如果命运不能改变，那何来趋吉避凶?《诗经》里也讲“永言配命，自求多福”，人要自己经常反思自己是不是忤逆天道，要自己为自己增加福祉。

　　“命由我作，福自己求”，不要有什么宿命论的包袱，说谁谁就注定有福，谁就注定无福，这都是可以改变的，人的福气是可以通过后天的努力修行得来的。只有明白了这一点，人才能真正的掌控自己的命运，而不是自怨自艾，怨天尤人。

　　了凡四训读后感 篇5

　　命运，在几百年前的人看来，只能在它身下颤栗，却从未想过去扼住他的咽喉。然而，当时真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。

　　他，便是袁了凡。在他很小的时候，就被人算定命数。刚开始他还有动摇，而后来直接放弃了挣扎，让一切以“预定”好的程序进行。后来，他在南京的国子监读书时，遇到云谷禅师的点化，端正了心态。此后，他多行善事，严于律己，最终也打破了命运的牢笼。

　　这就是书中第一训的内容。在接下来的三训中，了凡告诫子孙要谦虚谨慎、“虚己待人”，举了许多实例并现身说法——总而言之，便是告诫自己的子孙要行善积德。

　　书中杂合了当时的释、儒、道等思想，也被后来许多人当做教子的首选之书。不过书中提倡行善的.目的是能“积德”——也就是你的未来或你后代的利益。这本身就失去了行善最初的含义——让社会变得更和谐，更稳定。但是在“人心不古”的明、清两代，这些观念也只能套上利益的外衣，力求能达到之前的效果。

　　在现代心理学的研究中，人们发现：如果一个人对未来会有一种预见性的想法，也就是自我预言。那么这个人的行为就趋向于这种想法产生的结果。这也是宗教中布道者常用的方法，让你产生自我预言，增强对那个宗教的虔诚性——无论是什么宗教，无论在哪个地方。这也是迷信思想根深蒂固的原因。

　　但是，了凡敢于向当时认为几乎不可动摇的“命运”发起挑战，冲破命运的束缚。这本来就是精神可嘉的。只不过他的著作在时代思想的影响下，会略带有迷信色彩。

　　而我们在阅读这一类书籍时，要“取其精华，去其糟粕”，就回有所收获。

　　了凡四训读后感 篇6

　　“福自己求命自己立”这句话和我日常观察到的生活现象很贴切，比如（前提是代谢正常）吃得少动的多就会瘦，学霸学习习惯一般都不错，即使是学神，那也是奠基在正确的思考方式上面。

　　但是为什么批判的看呢？

　　比如里面的不吃肉是因为“这辈子吃羊，下辈子变羊”“现今父子关系已经成兄弟了，这样子很不好”有的话会透露出“尊敬师长理所当然”的思想。我觉得对于我们未知的一切不能单纯利用“轮回”来解释，而且不杀生只是因为动物会感到痛苦啊。如果因为担心自己杀生而下辈子报应的话，岂不是不真诚？不是和前面的“真诚心”矛盾嘛。

　　还有尊敬师长这个，我还是喜欢西方那种“无长幼尊卑”那种思想。关于父子关系，成兄弟或者朋友有什么错吗？我比较赞成西方的“孩子是独立的生命”的这种思想吧。总之，里面有的思想真的挺好的，比如“但行好事，莫问前程”“真诚心” “专心，不可起妄念”等等都是值得我去学习的。

　　而且这几天，也可能冥冥之中的暗示，觉得确实会有小福报，而且心境也平静了很多。总之，推荐大家看。但是请批判得看。准备去看看《安士全书》，国学是好东西，但是“尽信书不如无书”，对吧。

　　还有啊就是无论基督教还是佛-教，应对无端攻击自己的'人比如“基督教”是：有人打了你的右脸，把你左脸也伸过去；佛-教是供奉他，谢谢他消除我的业障。

　　但是这本书又说，有时候俗人的善并不是善，所以我觉得我们不应该看情况来设置应对方法吗？而且孔老夫子说过：以德报德以直报怨。

　　这和佛学难道不矛盾吗？也许是我境界太低，但是我还是希望自己做一个一心向善，宽容大度，但是有勇气，在危急时刻为家人朋友挺身而出的那种正直好少年啊。

　　了凡四训读后感 篇7

　　《了凡四训》第一篇立命之学至今天全部学完，我整整读了两个月，原文只有几千字，我写了近五万字的读后感。

　　每读一小段，就领悟出1000－20xx字的感想，并且发布在平台上，收获特别大，因为不是听道理，而是“了悟自性”。自己悟出许多智慧。

　　达到这样的程度要丢掉很大的傲慢，拾起耐心，并且坚定不移的相信这样的方式就是最启发自我，最深入的学习。

　　过去读书还喜欢“集邮”式迅速翻阅，现在我已经可以做到慢慢深精读透一本书，这是一个自我的挑战，人生的乐趣不在结果，而是挑战自我的过程。

　　立命之学使我最大的领悟有以下几个：

　　第一，夭寿不贰，修身以俟之。

　　这几个字可以说是第一篇的核心智慧，儒家在红尘大浪中以超然的态度去面对富贵，贫穷，得失，才能真正得到它。

　　总体来说《了凡四训》是儒家入世的真理和心法。

　　有能力就要去升官发财，实现世俗的成功，很真很诚的去争取，但是心态上不是追求结果，一心扑在“成功”二字上，而是专注在用自己的`智慧在现世中的运用，享受过程。

　　在极其专注的时候，就根本不会去想“成功与否”，彻底认识到，富贵与贫穷，长寿和短命根本没分别。

　　第二，从心出发，从心而觅。

　　这是提醒我们不要在执着于外求，无论是功名利禄还是情感健康，或者是孩子的教育，我们已经形成思维习惯，遇到困难就马上寻求外界的具体方法，希望上天帮助自己，这样的认知只能解决表面的问题。

　　本质的根源需要“反诸求己”，从心上改过，心上觉悟个人的智慧，相信每个人“本自俱足”，一切方法都在我们自己身上，不在外部。整个人才会自信和稳重起来。

　　第三，一切事情都可以是滋养我的东西。

　　这是事情是我最近才完全领悟通透的大智慧，过去每件事都要思考“消耗我，滋养我”这样的判断，当人有这样的认知也是比没有判断好的，靠近滋养我们的人和事就会增强能量，接近负能量就把我们也变成负能量。

　　当我们的能量到达一定程度，把自己的“引擎”启动了，我就再也不会被其他事情影响了，就不存在消耗和滋养，每件事都是一个灯，都可以成为照亮我的契机。

　　我们有时怕事，躲事，避事，烦事，其实就看我们怎么去对待它，真了悟之后，觉照如花开，日日觉照，会体会到当下每一个事情，时光，就如花般层层绽放，一切无二，事事如灯。

　　了凡四训读后感 篇8

　　《了凡四训》，是中国明朝袁了凡先生所作的家训。这本书是他用来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。书中他以自己改造命运的经验来「现身说法」，读了使人心目豁开，信心勇气倍增，是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。

　　全书共分为四章，开篇的第一章【立命之学】中袁先生就讲述了自己从“被命数所困”到“努力改变命运”的真实经历，读了之后我深有感触。

　　从他的故事，让我们切实的了解到，【立命】之意是要通过自己的努力创造命运，改变命运，而不是被命运所束缚、禁锢。

　　因果之中，每个人的命运都有定数，但是也并非不可改变。关于命数已定，云谷禅师这样描述：“但惟凡人有数;极善之人，数固拘他不定;极恶之人，数亦拘他不定。”我的理解是：人的命数虽定，但要看我们对待它的态度。行极善的人们，命运是固然拘束不住他的，因为他不断的累积善果和福报，这极大的福报可以消抵原本命里的不吉变为吉祥;而行恶的人，命数同样不能确定的，因为如果做了极大的恶事，这极大的恶果也可以使原本的福报变成祸事。

　　我们的命运终究掌握在我们自己的手中，可以通过我们的自我提升、自我完善而改变，我们才是它的主人。

　　正如书中袁了凡追问命数是否可改时云谷禅师说的第一句：“命由我作，福自己求。”这句的意思是说：个人的命数是由自己造就，而福泽也是需要由自己去求得;个人造恶，就自然折福，个人修善，就自然得福。紧接着禅师又列举出佛经里的句子--“求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿”来证明个人可以通过自己的.行为来改变命运的事实。但要注意，这句并不是鼓励大家为求功名富贵、子嗣美色而去做善事，这样单纯只为一己贪念而为善，没有真心诚意，反而是造了更大的业障。

　　我觉得，在现代的社会当中，知识改变命运，机会改变命运的例子有很多，他们都是经过不断的自我提升、努力才能达到的。要想有所改变，我们就应该从现在起在平日里有所积累。有这样一句古语--“不以善小而不为，不以恶小而为之。”,我们要相信一分耕耘一分收获。

　　多读书、多学习，多做有意义的事、多做善事，不要学习不良嗜好，不做恶人。要心存善念、积德行善，无贪念、无恶念。只要这样每时每刻的累积，就可以真的效法了凡先生那样，来改造自己的命运。

　　正如《了》文后面章节中所说的：“有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”

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