逍遥游读后感
当品读完一部作品后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，不妨坐下来好好写写读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编精心整理的逍遥游读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
逍遥游读后感1
逍遥，似乎对我们来说，是一个非常仰慕的词语，它似乎是象征了思想达到了一定的境界，又或是灵魂上升到了俯视他人的地步，以来显示自己鹤立鸡群。这种观点是因为在我们的生活中，以特立独行，标新立异，故作惊人语的方式来显示自己“逍遥”的事例不计其数，但其中绝大部分，都是仅以庸俗的方式来“反衬”自己灵魂的浅陋罢了。
那对我们来说，是否还有逍遥一说?实际上是有的。学校生活也堪比一处小型社会，也有难以言语的烦心事，每到这种时候，在我们摆脱不了的时候，我们都会自然地想到要做个逍遥的人，想要脱离这些“世俗的枷锁”。在遭受误会之后，在身陷囹圄之后，或在困于风口浪尖上时，逍遥，总是那么神圣而美好。
但我想说的是，我们能拥有的这种逍遥，是超然，但绝不脱俗。于我而言，逍遥是释放灵魂的行为，在苦于学习或生活时，我会自己游于湖边，在宁静安和的湖风里，释放自己的灵魂，让自己穿着莲衣，赤脚立于无边浩瀚的冰面上，寒风中，白茫茫的世界里，内心的苦郁无处遁隐。在内心像湖一样平静后，逍遥缘于苦困，苦困则生于尘世，在逍遥之后，我们必将继续面对那些烦忧，绝不可能也不可能逃避，所以对我们来说，逍遥是给我被拘禁的灵魂一个抚慰自己的旅店，绝不是一处前往他乡的车站。
就像《逍遥游》中所暗示的一样，我们都不能做到真正的逍遥，我想，庄子也不是一个真正的逍遥者，因为真正的.逍遥者不会屑于留下这篇文章，也就是说，庄子也并非超然于世，在他蝶游之后，他仍得继续身体力行，以宣扬思想和价值观来引导，救济那个混乱年代饱受灾苦的灵魂。所以说，逍遥赋予我们的是自然、坦然、超然的权力，让我们能在苦难中让灵魂羽化成仙。但事实是，我们仍是继续面对现实，因为绝大多数事情，我们都不能仅以逍遥一说可以规避。只有认清现实，但不为之所苦，所忧，并勇于去解决它，才能得到那种“无所困”、“无所忧”，那种让你陷入俗尘的黑手抓不住你的自由逍遥。
每个人都不必在乎别人的闲言碎语，也不必担忧自己面对不了什么而恐惧。尘世、苦困、逍遥这过程，我们将重复面对很多次，而每一次经历，我们却将有灵魂上的愈加纯净和自由。终有一天，当你觉得生活中接下来的只有阳光，没有能让你烦心的事情时，那才是上天能给予我们的最好的逍遥。
逍遥游读后感2
听过于丹教授讲《庄子》心得，今天没有午休，也找来一篇庄子的《逍遥游》翻看一番。
我为这位两千多年前先哲精辟深邃的思想，不得不由衷的赞叹：化蝶飞身去，九天梦中来，一日游万仞，纵横五千年。
遥想春秋时代，只做过几天漆园小吏的庄周，有时无米下锅，但是快乐与思想从来没有停留过。想想当今，物欲情欲横流，人们被利益，金钱，地位，名誉所困扰，每天都在紧张的重复者昨日的生活。前几天我看网上做一个调查，说是周末有六成白领选择在家睡觉，两三成人在家做家务。物质是越来越丰富了，但是快乐好像离人们越来越远。在世俗的困顿中，人们失去了最根本的“快乐”。
很多精神病人，他们活在自己的世界里，我想那个世界一定是一个充满欢乐，没有哀愁的世界。不知道为什么还有那么多人，非要让他们离开那个只有幼时童话里才有的世界？
人活在世间，也就是几十年，最多也就100年，“人生不满百常怀千岁忧”仔细想一下：不要说有地球以来，即使说有人类社会以来，据考证也有七八十万年了，一个个的勇士，一个个的帝王，最后还不是被雨打风吹去？想想自己，不过是草民一个，不会留下什么名声，更不会留下什么万世基业。想想已过而立之年的自己，老婆是自己的，孩子是自己的.，父母是自己的，生命是自己的。自己别的还有什么呢？自己小楼？还是自己微薄的存款？股神巴菲特，盖兹不是要裸捐吗？
“人法地，地法天，天法道，道法与自然”是老子《道德经》的开篇，“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。”这是庄子《逍遥游》的开篇，这是多么大的境界？这是有什么样心胸的人才有的思想？
庄子一篇逍遥游，上天入地，纵横古今，穿越生死，看透名利，让今天的我佩服的五体投地。一个游字，把人世的沧桑，世间的真谛说的是那样干净明了。每个人在人世间只不过是一个游客，看的淡然一些，会是一片海阔天空。如果再加上逍遥二字，人活在世间就会洒脱不羁，愉悦的面对日出日落。
每个人要遵循大地的法则，大地遵循上天的法则，上天遵循自然的法则，顺其自然才是人生大道。
每个人都有自己的渺小，但是自己心胸都可以无限的扩大。所以说我希望：闭上自己的眼睛，宇宙就在自己的胸中！
逍遥游读后感3
藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——题记
夜雨潇潇，伏案静读。当看到乌鸦羡慕老鹰，哇哇地从树上猛冲下来，扑到山羊背上，却被牧羊人抓住时，怎能让我不想起你，对自我有着清醒认知，不为物役，不为名累，逍遥红尘之外的庄子。
今夜，透过薄薄的夜色，我在想你。想起你梦中化蝶飞舞，想起你小濠梁与鱼对语，想起你指挥庖丁批大隙导大窾怡然养生……你是个真人，你是大自然的赤子，全真贵性，天人合一，不为俗世。你不埋怨，不夸耀，不妄求，不因事情顺利而自鸣得意，不为事情受挫而追悔丧气。你内心平静，不以物喜，不以物忧，更不会像乌鸦那样做出超越本我的事。你告诉人们，人生只是一个过程，在这个过程中，最重要的只有生命，和生命有任何抵触的行为都是有悖天道的。
然而，滚滚红尘，有几人能像您一样认准自我，把握生命的真义？学鸠笑大鹏：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”殊不知大鹏若像他那样枪榆枋而止，不只压折榆枋，也会伤害自己；而他若学大鹏那样之九万里而南为，也会演出乌鸦扑山羊那样的悲剧。物各有性，顺性而为，便得逍遥，何必盲目攀比，盲目自大，盲目自卑，盲目效仿；违背规律，既伤害别人，又伤害自己。
我又想起了王勃，恃才傲物的王勃，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，绝世的才情怎不让人惊叹，然而又何必拘执一物？“关山难越，谁悲失路之人？”我们自己可以悲叹自己，自己可以拯救自己，当一扇门为我们关闭时，我们为什么不学着推开另一扇门？污浊黑暗的官场也许真的放不下你傲岸不屈的灵魂。认识自我，随物而化，人生也许就会云淡风轻，别具一番洞天。26岁就溺水而亡的王勃啊，在战乱频仍的年代，却逍遥洒脱活了83岁的.庄周不该让你惊醒吗？
山风吹动，一望无涯；林涛摇响，碧空万里。可敬可爱的庄周先生，你同于天，看苍穹间云卷，云翻，涤荡心灵，有仙韵，有诗意；你同于地，任哭、任笑，任啸，与野鹤作伴，鱼虾为舞，有情调，有幽蕴。在这样寂静的夜里，我仿佛又看到了两千多年前的那个下午，落日在你的身后，似如血之辉，你依然一个人踽踽独行，正穿过薄薄的花香和厚厚的风尘，缝合一颗颗如乌鸦如王勃那样的悲苦灵魂。
逍遥游读后感4
近读《庄子逍遥游》，有些感想。
在这部分的几篇文章中，庄子的思想主旨是说人应当脱离外在束缚，让精神处于优游自在、毫无挂碍的境界（即他所说的“至人无己”、“圣人无名”、“神人无功”）。为了说明自己的观点，庄子杜撰了“鲲鹏与小鸟”的故事做铺垫，来证明“小知（智）不及大知（智）”，也就是俗人与圣人在境界上的差异。又在《限制与自由》一文中把俗吏、宋荣子、列子的境界进行了比较（胜任一官之职而自以为了不起；举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；乘风而行犹有所待也），指出“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，彼且恶乎待哉？”，继而指出他认为最高的境界——至人无己、神人无功、圣人无名，并且用“尧让天下许由不受”来说明“圣人无名”（而我犹代子，吾将为名乎？），用“藐姑射之山上的神人”来说明“神人无功”，用“去除成见”的故事（惠子与庄子关于用大的对话）来说明“至人无己”。
那么，人真的能让精神脱离物质的.束缚日达到逍遥之境吗？
回答当然是否定的。
物质和精神相互依存，这是毫无疑问的，过分强调哪一方面都是形而上学的错误做法。不知道当庄子穷困潦倒之际，连吃饭都成了问题的时候，他还能逍遥得起来吗？他的这种理论，只是一朵不结果的花，“看上去很美”，对芸芸众生是没有什么实际用处的。在他看来，人只要有精神就行了，一味地追求精神上的自我陶醉就能达到人生的最高境界。由此观之，其主观唯心主义的本质一目了然。
无己、无功、无名之论，说穿了，是庄子消极遁世的一种借口。甚至可以说是一种自私自利的表现，是“有己”。是只追求自我精神享受而不管众生疾苦的“不作为”行为，是极端个人主义的集中体现。就因为自己不愿意当那个漆园小吏，而把自己的想法让天下人接受，那可能吗？
当然，我们还是要感谢庄子。他为我们芸芸众生的人生修为指出了方向——尽量不要因过分追求物质享受而损害自己的精神世界，以防人的异化。当今社会，物质极大丰富。多少人因过分追求金钱、地位、名气而好大喜功，私欲膨胀，甚至铤而走险，锒铛入狱。这些年，许多官员就是活生生的例子，我们应引以为戒。
逍遥游读后感5
孔子被称为圣人，庄子被称为神人。
庄子是诸子百家的重要代表人物。他的文章气势磅礴，纵横放肆；他的思想深刻而宏伟，至今笼罩；他的寓言想象奇特而深刻；他的风格笑骂无拘无束。
庄子一生贫穷而不穷。他住在一条简陋的小巷里，以织草鞋为生。有时他甚至在锅里没有米饭，所以他不得不向人们借粮。但他可以随心所欲，自得其乐。生不逢时，如么办？就是这样一个穷如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只拖着尾巴在淤泥，自由自在的乌龟，也不愿做一只在庙里供奉的受人尊敬的乌龟。因此，庄子选择了无为，敢于从容面对随之而来的孤独和贫困，在天地间自由自在，达到了心灵追求的高度和境界。
《逍遥游》是整本书的精髓，开门见山地指出了逍遥的境界游的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是有待，不自足。一旦时不我和，就不会成功。怎样才能超越？庄子提出乘天地之正，御六气之变，以游无穷。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物的束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神交流，自由自在。
看庄子的《逍遥游》，首先要看一个大字。北冥有鱼，叫坤。坤太大了，我不知道几千英里。它变成了一只鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，我不知道几千英里。巨坤大鹏，充满了天地之间的雄伟气息。愤怒地飞翔，它的翅膀就像垂云。大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。
事实上，生活是一样的，但每个人都从不同的角度看待生活。在每个人面前，生活都是不同的颜色，只是你如何看待它，如何面对它。因此，宽广的思想是庄子，是自由之旅给我们的第一课。
此外，如果水的积累不够深，就无法承载大船。同样，在我们出生的那一刻，响亮的哭声是生命鸣笛起航的象征。我们在书海中，在困难中逐渐成长，小船经历了风雨，变成了大船。如果在学习生活中没有知识、能力和经验的积累，水就不够深，生命的大船就会在未知的'水域航行，这将不可避免地是危机。当然，内涵深度的积累无疑是一个漫长的过程，需要毅力，这也是自由旅行的前提和资格。
《逍遥游》塑造的境界永远没有边界。天地大道，发自然，庄子在安静中挥洒着生日，在达观中流露出一点狡猾，让我们用一生的体温来温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去乘物以游心
当我们感受到心灵的疲惫和束缚时，让我们静下心来，和庄子一起开始心灵的逍遥游……
逍遥游读后感6
"乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？"在庄子眼中，如果做到这样，就达到了绝对的真正的自由。然而，且不说人是否能达到这一境界，就算达到了，也是要服从"天地之正",服从于并非出自内心的规则，这怎能是绝对的自由呢？
可见，绝对的自由是绝对不可能达到的。人生在世，就一定要有所依托，有所服从。不然，连使自己活下去的自由都没有，又怎能追求人生的自由呢？但是，自由在我们生活中是确确实实存在的。不然，说出"不自由，毋宁死"的人岂不是没了活下去的理由？那么，这自由又是什么？从何而来？
答案是：这自由是一定范围内的.自由，来自于自律的自由。
当然，这种自由在老庄学说中难以找到它的踪迹，我们只好回头来看看孔子老人家是怎么说的。《论语》中有这样一句话："七十而从心所欲，不逾矩".从心所欲，从中似乎品出了自由的味道。可这个自由，是与限制自由的规矩相共生的，但却可以做到"不逾矩".正是自律，使得这水火不容的两种事物能够和谐共处。
借用弗洛伊德的理论，我们一个人可以看作是自我、本我、超我的复合。自由，即是物质的我能够服从"自我"的所思所想。而"自我"的所思所想，又收到"超我"的影响——即那个道德理想中的我。而自律，正是"超我"对"自我"的掌控，是通往自由的道路。
为什么这么说？因为当一个人自律了，他的所思所想都将是从超我的角度出发。而超我的需求，往往不会逾越法律道德的底线。也就是说，内心所想，即为我之能做，也就达到了自由的境地。
就我们学生而言，我们的"超我"很有可能是通过勤奋努力获得高考优异成绩的高中生。如果自律，我们所想要的便是好好学习，天天向上。那么，我们便不会认为诸如不准使用手机等等规定而感到受限感到不适，因为它们并不是我们内心的渴望。只有当我们不再能够学习，不能去追求实现自己的价值，我们才会感到自由受挫。所以可以说，如果这样，我们就实现了自由。
自律，使我自由。
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