[优]《我与地坛》读后感15篇
读完一本书以后，你有什么总结呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编整理的《我与地坛》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
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《我与地坛》读后感1
《我与地坛》饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，这地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。
史铁生先生在二十一岁时双腿瘫痪，就在这年少轻狂之时丢失了自己的双腿，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。在这本书中他说过“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情”还有他自己也说了“职业是生病，业余在写作”可他就是在这种情况下，拒绝了死亡选择了生活。是他的母亲的爱给了他力量，点燃了他生的渴望，还有书中写到的中年夫妇，热爱唱歌的小伙子，中年女工程师，长跑运动员，漂亮却智障的小姑娘……他们都给了作者无数的感动。
许多人面对着突如其来的打击不知所措，甚至绝望，扼杀了自己的生命，而史铁生先生他投身于写作用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。看到了史铁生先生，我便想到了许多身残志坚的人。约翰库缇斯，他天生的残疾，但他却热爱生命，用他那清晰的头脑，很好的幽默感告诉了世界生命的坚强，告诉了世界生命的自尊、自信和自立。还有海伦·凯勒，贝多芬，斯蒂芬。霍金……都是大家熟识的伟人。我们不能做到他们那般的坚强，但我们可以向他们学习，他们不惧怕病魔，我们便不畏惧辛苦。我们没有他们那般的觉悟，但我们需要做我们可以却偷懒做的一些小事。
作者其中的一句话引人深思“自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的'不幸在母亲那儿总是要加倍的”不禁让我想到《背影》中朱自清的父亲为了给儿子买橘子，虽然只是短短几个字却写出了父母对儿女的疼惜。这又让我想到了我的父母，我的爸爸妈妈虽然没有过其他父母舍身救儿女的经历，但我看得出，每天夜里爸爸就从睡梦中醒来为我掖被子他眼神中有一股柔情。妈妈不是什么家庭主妇，她不能为我料理好一切，但她经常为我找些老师，辅导我学习，她的一通又一通电话，接受长时间的辐射都是为了我。史铁生先生天天在轮椅上过着，他的母亲为了他不再受到伤害，便让“跳”“跑”等字眼在嘴里消失了。这一点小小的细节，正常人注意不到，这一种默默的伟大的母爱。更让人感动。
史铁生先生的文章让人学会了感恩，学会了坚强，学会了正视。也让我们进行了一次对心灵的搜索和对生命的诘问，对生命的意义又加深了理解。
《我与地坛》读后感2
在生命最灿烂的季节，他双腿残废；当辉煌的成功就要走近的时刻，母亲却永远地合上了双眼。作家史铁生的人生何其痛苦！然而人生的苦难经史铁生咀嚼，竟焕发出神奇、瑰丽的光彩，痛苦让它如此美丽。
《我与地坛》表达的人生哲理对任何人都有意义，不管你是富有还是贫穷，美丽或丑陋；不管你是智者还是愚人，成功还是失败，你都能找到自己存在的理由，然而，当今社会有些人面对挫折和苦难，选择了逃避的态度，重读《我与地坛》有着积极的意义，尊重生命，是一个生命最起码的责任。
作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。
我们知道，对于生命，作者也曾经消沉过，但最终还是在死亡的边缘坚强的挣扎，用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的`却是存在的明朗和欢乐，文章中有这样一段文字深深的震撼着我：“但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，也是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时”“每一秒钟我们都在汲取天地的新印象，也在摧毁旧有的印象”。就个体而言，人最终都会走向死忙，是个悲剧，“年年岁岁花相识，岁岁年年人不同”，人确实在年年变老，任何生命都终将逝去，但对于整体而言，生命是绵延不息的，秋冬季节百花凋零，但来年的阳春三月又蓬勃生发；上一辈的肉体生命在不断消亡，但下一代崭新的生命又在茁壮成长。生命的车轮总在不停地前进，盛极而衰，否极泰来；生命其实是个不断轮回的过程，生命不会因为死亡而永远消失，而是酝酿着另一段生命的开始人生的魅力正在于人生的短暂，我们每个人手中的这张生命车票是有期限的，我们要热爱生活，珍惜生命，人生应该如何度过呢？曹操说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”文天祥说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；颜真卿说：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。
青春的身姿永远是充满张力的，充满勃勃生机的，我们每个人都要永远保持阳光的心态，塞缪尔曾说过：“青春是心境，不是年华。”从这个意义上来说，每个人的青春都是不老的，我希望，如果有一天我们华发丛生、皱纹密布、身躯佝偻，老态龙钟，但衰老的永远是我们的容颜，不老的永远是我们的心灵和思想。
《我与地坛》读后感3
史铁生先生的文字有一种平静的力量，在孤独无助时、茫然无措时、悲伤低沉时，打开这本书，会不知不觉被书中的内容所吸引。阅读这些文字，仿佛就看见了那个地坛，看到了书中的那对老夫妻，那对兄妹……我通过文字参与了他们的生活，感受着他们生命的感受。史铁生的文字有一种沧桑感，在开始读的时候有一些压抑，之后又会突然明白那只是生命本质的一种淡然。
史铁生在书中写到他不止一次寻求死亡，在最狂妄的年龄被剥夺了行走的权利，这对任何人来讲都是难以接受的，幸运的是史铁生先生在自己坚强的心智和母亲的爱里坚持了下来。越深入读这本书会更加深刻地感受到，地坛对史铁生来讲是一个精神寄托，在地坛，他可以感受天地、感受自己。他的心境巨变也正是发生在这个地坛，他在这里默坐、思考、窥探自己的灵魂。正是在地坛的这些感受与思考，给了他活下去的勇气。
除了地坛给予他的力量，母亲的爱也是他选择活下去的重要原因，母亲的爱，是温柔细长的、小心翼翼的，这份爱让我在读书的时候不禁潸然泪下。母亲明明自己也身患癌症，但是在孩子面前始终咬紧牙关从不喊疼，她永远相信自己的孩子，甚至可以说她唯一的希望就是孩子能够活下去。
有人评价史铁生是“用生命来写作”，他选择用思考来代替一常人的`生活，用别人不敢面对的问题拷问自己，然后把自己的感悟写成隽永的文字。《我与地坛》中写到：活着不是为了写作，而写作是为了活着。正是这种对生命的热情让史铁生的作品充满魔力、充满力量。所以当我们在最艰难，最绝望迷茫的时候，不妨去读读这本书，去感受史铁生质朴的文字中细腻而热烈的情感。
“如果世间没有了苦难，每个人都是健康漂亮的人，会怎么样?没有差别的世界就好像一滩死水，一个一望无际的沙漠。所以必须有人接受这种苦难，这种差别，那么谁来接受呢？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。”史铁生先生这样写到。我敬佩对他这种对于生命的思考，深深折服于这种智慧的灵魂，我仿佛看见他挣脱掉了那个残疾多病的身体，然后用自己的灵魂超然地看待这个世界。他的身体不能动，但是他的灵魂走得很远。
作为一个无数次失去生命希望的残疾人，史铁生用他一生的思考告诉我们，生命中有许多境遇与悲哀，面对这些世人是无能为力，可是我们不能指望没有困境，我们要做的事不让困境扭曲自己的智慧。坚定心智，我们也可以认真地和这个世界交谈，可以去思考生命的意义，并且最终得到人生救赎的智慧。
《我与地坛》读后感4
一、“其实，人这一生能得到什么，仅有过程，仅有准备这个过程中的心境。所以，必须要注满好的心境，但如果你要逃避困境——困境可不逃避你”也许史铁生先生的生活范围十分狭窄，但他的时间却被拉长了。他在残肢之后连续几年都在地坛中不分时间、地点，耐着性子专心致志地苦苦思索生与死这一严肃的人生主题。他不要逃避困境，他要在困境中撞开一条路。
在过去，我很害怕应对困境，尤其是死与生这一刹那的事。我不敢回答“要是你仅有几天的时间，你会怎样办”之类的问题。读了《我与地坛》后，我感到我们活着，就得有勇气去应对生命给人生道路上设置的关卡。如何去拆掉关卡？拆开关卡后又怎样做？这些都是我们不可避免思考的问题。上帝创造人类，不是要人类帮他做事，而是要人类思考生命的真谛。上帝不会死，他不明白生离死别为何物，就不会去想这一类问题。而我们会死，我们要在有生之年思索未来发生的问题。
二、“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”
在史先生的生命里，母亲一向扮演着一个默默支持他的配角。史先生的母亲不曾支配他的人生，要他生或死。她总在某个角落凝视着史先生，深情的祈祷：期望儿子能克服生理和心理上的残疾，更期望他能在精神世界里找到寄托。她做到了，并且做得很好。
此刻，我想到了自我的'母亲。她在我读初中时常对我唠叨。这样做不对，那样做不好，我听了不止几千遍。待我听厌了也就是我上了高中，她开始不对我唠叨了。每逢星期五回家，她都会问我学习怎样，交到朋友没有，零用钱用完了没有。除此之外，她甚至没多说什么，我反而不太习惯。我以往想母亲会不会因为我的学历比她高而自卑，不好“教训”我。此刻，我懂得了，我的母亲，她是我的守护天使。守护天使是不会带被守护者走她的人生，只会默默守在他身旁，看他喜而喜，听他哭而哭，藏住温柔的暖手，要他坚强走自我的路。
我怨过母亲，也恨过母亲，但更多的是对母亲的爱。小时侯，我听收音机里的故事。其中有一个是这样：如果某个母亲今世活得很苦，等下一世，她就能够当儿子(女儿)的女儿了。我不期望母亲活得很苦，但我期望母亲下一世能当我的女儿。我想让母亲明白，做他儿子的我，感到有多么幸福！
《我与地坛》读后感5
乍在语文书上翻到《我与地坛》时，猛然一怔，勾起了太多回忆。
对浮生的漠然，无法抑或是不想以平凡姿态融入社会的孤独忧郁，让精神世界包裹自己的迷惘颓废，逃避现世迷离的痛苦自伤，对生命的敬重或玩味，内心世界的纯粹敏感，对万物独特的美学感知与哲思，对文字、文学、文艺，对另一个世界的亲近……都太像我一个朋友了，一个从小爱读史铁生的人，一个精神脱离现世的人。史铁生的字里行间随处可窥见他的影子，让既激动又落寞，热泪盈眶。
怎么会有文风、灵魂如此相近的人啊！
甚至连对母亲的既疼痛又无奈都一模一样。
就像我的另一个朋友的文字透出同王开岭、许嵩一样暗冷的金属光泽，他的文字和史铁生一样散漫而稳重，带着隐隐的虔诚。他们活在自己的精神世界里，为人世的打扰而苦恼，为融入人世而无奈。我总觉得这文章是他写的，一模一样的气息啊！
有同学说史铁生“惨”，我觉不然。他是一生是有光的，生活给了他病痛，却也给了他最自由的自由——思想的自由，精神的自由、灵魂的自由，他是不幸的，更是幸运的。在二十出头最迷惘的时段有母亲默默陪着，在走投无路的时候，在北京城有一个僻静地儿安放灵魂，实在是上天的苦心安排。这在现世，是不可求的。我另一个朋友曾写：“陶渊明永远正确。”虽有点文人的自恃与偏颇，但确实能表达找一个地方躲避现世认清自我灵魂有多难，是多稀有的自我观照。就像在那些浓雨围楼的日子里，我曾多少次想遁入浓郁浓绿的雨声里，躲入世外郁绿的`山林庙庵里，隐入青石龛下香灰寸缕里，不然我的心、灵魂实在不得安宁。
以及，史铁生对地坛景貌的描写，大抵他没想那么多，没到命运那个层面，只是感受到什么就写什么，其心灵对美学的敏感可见一斑。譬如人海中掠过去，一眼瞥见故友的能力，灵魂中某种物质相似合契，冥冥中撷取到是再正常不过的。更何况史铁生撷取的景物大都典型，是敏感的文人眼中惊心动意的经典桥段，并不足为奇。更何况文人本身对风物有美学偏好是极普遍的，就算是在普通人中，这也是难免的。
例如一只蜘蛛，一棵树，一个地方（如凯里）等等，之于敏感之人，都可以是莫大的慰藉。雨燕，脚印，雪……最是人世犄角旮旯处的一二分细腻，在局外看过去，最叫人动容。例如陈鸿宇的短片《情书》，川端康成的《雪国》写都有此类细节，引人共鸣。
对于史铁生的迷惘，二十多岁的执拗与破败，大可参考蒋峰的《白色流淌一片》，且不铺陈细讲。
《我与地坛》读后感6
十五年，能改变很多事，不单单是地坛里的风景，还有这些凡人。
第四章，写了作者到地坛的十五年来，所看的人，有一对恩爱的中年夫妇，爱唱歌的小伙子，爱喝酒的老头，不聊的汉子，上下班的中年女工程师，以及我的长跑朋友。这些任务，有些是地坛的常客，比如说这一对中年夫妇。作者在地坛迷茫了十五年，见证了这一对夫妇从中年到暮年，作者也看见了他们的头发是如何从苍黑，到枯黄，再到苍白的。。作者在这一对中年夫妇上感受到的，不仅仅是夫妻生活的恩爱，以及岁月的洗礼，时间力量的'强大。纵使爱的力量多么强大，也经不住岁月的冲刷，恩爱的夫妇最终还是会化为一摊皮肉，一具骷髅。但是，他们所还存活的日子，仍然可以搀着各自的胳膊，恩恩爱爱走到老。从这里，作者明白了，人类精神力量的强大，也明白了，存在的意义在于生活
还有另外我印象最深的，是这一位爱唱歌的小伙子，从作者的描写来看，他并不是一位很厉害的歌唱家，但他每天还是会勇于训练，他知道天赋只能够用努力来弥补。他的歌唱，在作者听来，充满了干劲与激情，唱一个上午，也不服听出他歌声的疲惫。只是，忽然有一天，他却消失在了地坛。作者回忆起了当时第一次，也是最后一次与他说话时的情景，从他简洁却明确而又有点怯弱的语气，可以看出他并不是一个比较优秀的歌唱家。作者对于他的去处也有过猜测。但是作者心里很是清楚，他应该是放弃了这个兴趣。时间的力量更是伟大的，他会让人耐不住坚持，会让曾经的激情化为灰烬。
纵观这一章上下，作者的描写十分细致，把一些经常来的，不经常来的一些人都写的十分具有个性，十分具有动态。在这些当中，作者能够交谈的很少，因此，作者反而更像一个地坛日常的旁观者，而不是一个参与者，此时，他跟地坛一样，是一个静态的旁观物，他和地坛一样，也开始注视着岁月变迁，人性变化。这却更加地突出了作者生活的无趣，只能通过膀胱他人的生活来获得乐趣。
而作者变化的，是他看待事物的心，之前可以看出，他其实是个比较自大的人，但这双腿残疾的十五年，却使他见证了自然，时间，命运的强大，明白了自己的存在并不重要，重要的是有没有对这个世界作出贡献，有没有用有限的时间去尽情地享受生活。作者的改变，也是这整篇文章的线索之一。
从始到终，人类都没有与时间作对的勇气，更没有这股力量。在浩瀚强大的时间力量面前，人类就像一只蚂蚁，只能尽情地被蹂躏，但是，精神的力量却能该改变人类对此定理的理解形式，人类开始追求更美好的生活，不正是对此定理的抗争吗？
《我与地坛》读后感7
早些年读《我与地坛》时，看作者一人静静处在四下荒弃中，寥落的行人踏碎清晨的阳光，淡风吹散地面的树影；看到作者在一片永恒宁静之间用利刃将生命剖析得鲜血淋漓。他写自己“没事总爱到那里看看”，或是坐在树底发一下午的呆，又或是拿起树枝扫拨地上的蚂蚁，而地坛像是特地为作者准备了一切，于是作者在某日余晖夕照中踏进了地坛为他准备的一切。在那里思悟了死，又选择了生。地坛是作者所有过往的见证，是所有不舍的相依。只有再那里，才能找到所有的时光，已逝故人所有的怀念与爱。
于是，幼小的我歆羡不已，那样有趣的园子在我看来会比庄严的天坛好玩得多。于是，我梦想某天也可以拥有这样的地方，这样就可以不必再在狭小的菜田里无聊地玩着野草。
事实上，现在的我才明白我独到的地坛是史铁生的地坛，并不是那个现实中的地坛。若我见到它，必定也只会觉得那是个普通的地方，因为所有的美好：叶上的金光，盘飞的蜜蜂，盛放的花朵，只存在于史铁生的笔下。只属于他一人的精神世界，它们构筑的是他自己的精神园，只此无二。
之后，读到德国的克莱里曼的诗。他写：“世界如此广阔，因此语言将我们放逐。深夜，我们泛舟湖上，让天空作赋。”而纪伯伦的“灵与肉”的观点也直到这句话被读后才开始理解。我们被放逐世间，如歌似谜，升入天空的歌与沉如地下的谜是人的两种属性，正如我们庸碌于常，在一日工作结束后，所梦的必是魂牵梦萦的地方。它让我们得以休憩，得以完整，得以灵肉相合，不至于会一片片剥碎、零乱。
西藏是所有人朝圣地般的存在，强烈的日光，天际的雪山，让凡俗之人洗去灵魂中的罪恶感。它是每一个人的西藏，它是他们唯一的皈依，它是不同的、独一无二的。它的存在不可言说，因为它被任何的个人情感揉捏好后储藏在人们的行囊里，每一个行囊里是每一个人的'西藏。正如莘莘学子的梦想，是掺杂了臆想之后的远方，都在远方，每一个远方都不一样，之于自己的远方，是唯一的远方，正如地坛之于史铁生。
重回故里，发现孩提时的菜田早已被开垦。碧绿的菜畦，斜长在细长田径边的蒲公英全部消失，像是从来不存在。但是我知道，它们存在于我的记忆中，我过去所有的时光里，并且永远不会褪色，鲜活如初。那些高大树木遮蔽的烈阳，被枝叶覆盖如画上花纹的晴空，压弯树枝后簌簌落下的冬雪，秋季里盘转粗壮的虬枝，它们在我和幼时的玩伴记忆中是一样的，但它们是揉合了我所有童年过往后唯一的、无法割舍的乐园。
《我与地坛》读后感8
在写这部作品之前，在双腿残疾的沉重打击下，作者在找不到工作和路的时候突然走进了地坛，几乎什么都没有。从此，他与地坛形成了不解之缘。15年后，他写了这篇文章。
文章选择了两部分，第一部分写下了他们在地坛上获得的生活启示和生活感知。
史铁生笔下的地坛——荒凉但不衰落。看看看第五段对昆虫的描述。虽然昆虫很小，而且在荒凉的地方，但它们都以自己的方式生活生动的画面突然出现在我们面前，展现了昆虫顽强的生命力。史铁生仔细观察，难以想象纸上的昆虫在他的作品中赋予了生命。我认为这也是作者对生活思考的体现。
在第一部分，地坛似乎与作者有着密切的关系，不仅生活在地坛附近，而且是作者病后的理想对象。“它似乎在等我”，作者说，结合上下文，地坛已经成为作者的精神家园和灵魂支撑。
在地坛上，作者想着生死，终于得到了答案：“死亡是不必急于求成的事，死亡是不可避免的一天，”“当一个人出生时，这不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝给他的事实。”是的，生命只是如此的变化和交替，生命是希望的重新点燃；智者只会把生命的死亡视为最大的冒险。我们应该如何生活？为什么要抱怨上帝的不公平？谁能帮助我们改变命运？我们只能靠自己。当一个人能够豁达地面对死亡，能够以平静的态度看待和谈论死亡时，他当然获得了坚强生存的信心。
文章的第二部分是对已故母亲的记忆，第二部分的文字描述细腻，但字里行间有淡淡的悲伤和自责。
作者描述了第二部分的第三段：“有一次，我从院子里摇了摇车，想起了什么东西，然后反身回来。当我看到我母亲仍然站在原地，或者把我送走时，我看着我从院子的`角落转过来，对我的回来没有反应，”这是多么令人心碎的一幕啊！母亲在想什么？安慰？祷告？担忧？……？母亲为儿子想了这么多，可惜儿子却浑然不觉。因此，我不知不觉地想到中国老师问我们，当我们的母亲给我们带来一杯牛奶或一盘水果时，谁会认为这是伟大的母爱，谁会深情地感谢呢？不幸的是，没有人这么做，我也感到羞愧，所以我将来会更加关注它。
第二部分4、5段写小说回报妈妈。哪位母亲不为孩子的成功感到骄傲？这是人之常情，自然。当一个本能为你骄傲的最亲人走了，你的心有多失落？这时，史铁生真正理解了母亲的痛苦和伟大。
在整个第二部分，强烈的遗憾和自责贯穿其中。这个男孩因为害羞和固执而告诫年轻人。
“多年来，我第一次意识到这个圆圈里不仅有我的车辙，还有我母亲的脚印。”这句话呼应了前面的文字，生动地表达了母亲在“我”生命的重要性，“我”在母亲生命的重要性，这就是对“母爱”最好的解释。
《我与地坛》读后感9
中国人很忌讳谈死亡，本质上还是不愿意面对失去亲密关系。但死亡是每个人的必修课，我倾向于早点能弄明白不至于被命运打个措手不及。
人生的真相是无常的，也就是没有什么是一定的不变的，事物会因为一些条件满足而存在，也会因为一些条件不满足了而消散。身体健康是如此，各种亲密关系也如此。
能活着就是幸运，是命运馈赠的礼物。一想得到多少、好坏，就起分别心了。
分别心如果再加上贪婪、恐惧、嗔恨、嫉妒、傲慢其中任何一个，意味着离人生痛苦就不远了。比如，许多父母为了追求更好的教育条件，害怕自己的孩子成绩不好，县城教育条件不满足拼命想在市里买学区房，本市不行在更大的城市买，但自己从来不读书。实际上当老师的人都明白，买学区房完全不如父母自己真正养成阅读习惯以身作则影响孩子，自己懂一些教育的原理，对孩子的成绩也就没那么恐惧了。
人很大程度上是为精神满足而活的，比如房车能遮风挡雨是物质需求，买好房买好车一样是精神需求。身体健康但基本的物质需求没有满足时，赚钱就是重要的，钱越多带来的安全感是人最基本的精神需求，不坑蒙拐骗不违法乱纪，赚钱不丢人。只靠物质是不行的，物质丰富带来的精神满足会边际效应递减。基本物质需求满足后，怎样活得精神满足？多读书看看别人的人生，或许能得到启发。
人们经常说的一辈子没有白活，说明人活着有人生价值的精神追求。前段时间正好看到考研政治的徐涛老师说的人生的意义，一种人生观认为人生是一场旅行，但风景看多了也就没什么意思了。我觉得说得很有道理，现在也去过很多地方，碰到过很多人，加上本身地理专业会看很多纪录片，确实看风景越来越没意思了。他还说另一种人生观认为人生的意义在于奉献，这两种人生观无所谓好坏、高低。我马上就想起来不知道什么时候不知在哪看到的一段话，一个音乐家热爱音乐创造了非常有影响力的作品，不是他成就了音乐，而是为音乐添了一块砖进而成就了自己，一辈子没有白活。史铁生老师要是还知道他的.作品还在不断为许多在黑暗中摸索前行的人提供一盏明灯，我想他会很欣慰。罗永浩说，人活着就能改变世界，起码影响了平均寿命。不要小看自己的力量。
人要活得有价值，价值的大小不是人力能决定的，但内心越光明磊落，就像黄金一样纯度越高，也是精神满足的。就像王阳明临走前说的：“此心光明,亦复何言!”。
一个教育工作者，更应该多点读书，多读点和考试无关的“无用之书”，自己做一个终身阅读者，一辈子就没有白活。如果能影响到一个学生养成终身阅读的习惯，就赚到了。
《我与地坛》读后感10
今天读了史铁生的《我与地坛》，史铁生双腿截瘫，并且患有尿毒症。面对病魔，他顽强的生活，通过写作他向人发出生的信息。他在地坛里思考，思考人生，思考死亡，思考写作。他希望自己顽强的活下去，字里行间给人以希望，那是对生命的呐喊。那是不屈不挠的韧性。
在这篇散文里，史铁生思念他的母亲，总是回忆自己小的时候因为自己瘫痪，母亲对他的无微不至的照顾，他思念他的母亲，思念那位比他自己还要担心他的母亲。他记得他的母亲到地坛里寻找他，他记得母亲每次看他出门紧张的神情。可是他的母亲不在了，他多么想让他的母亲看到他得奖，看到他的儿子能够写作以养生。
我和他比较，我是幸运的，我不仅仅身体好，而且我还有那么那么爱我的母亲，我的人生还很长，也很幸福。自从我得精神分裂症，母亲就一直一直担心我，哪怕我有一点情绪波动，她都会很紧张。看见我一天天不正常，她天天以泪洗面，她每天为我祈祷。她常常说巴不得自己得病。我的母亲那样爱我，她能做到的都做了。
精神分裂症不可怕，史铁生的尿毒症才可怕。但是即使怎样，人都应该坚强的活下去。战胜精神分裂症，成为我和妈妈最关心的事情。我自从得病已经十几年了，我多么希望自己能像正常人一样，而我其实就是正常人，区别是我自己对自己的看法。我恨我自己的.懦弱与幼稚，他这么坚强我却这么脆弱。
史铁生在这篇散文里，写了很多普通的人到地坛玩，他们有各自的特点，每一个普通人有不同的命运，或者这样，或者那样，随着岁月的流逝，我们能做到的就是好好活着，不是去怕死，而是好好活着。
每一个人经历生死的时候都会对人生重新思考，疾病使我们明白活着的意义，史铁生说职业是疾病，业余是写作。他对人生的思考化出了这么感人的文字。
一个对人生多么充满感悟才能写成这样的文字，一个对命运多少抗争才能这样明白人生，这就是史铁生，一个无比坚强的人。
《我与地坛》感动了多少平凡的人，我们还在抱怨命运的时候，看看他依然坚强不屈的活下去。他得尿毒症每周三次透析，他没有害怕，没有放弃，而是通过写作让无数人看到曙光，我还有什么资格在这里自怨自艾。
在20xx的时候，史铁生因为突发脑溢血死亡，他无数次想到死，他说那是早晚的事，如今终于等到了。死亡不可怕，每个人都会经历，所以不用去着急。史铁生永远离开了我们，也许他太想去见自己的母亲，也许他的痛苦是时候了。他在天堂里那里没有疾病，没有痛苦，只有幸福。
每个人都要活下去，死亡也许迟迟不会临到我们，因为那不是着急的事情。我们能做的是不怕死而好好活着。我要好好的爱我的母亲，很多人没有机会了，我再也不想让她继续担心我，我们要一起努力好好活着！
《我与地坛》读后感11
长大之后，我时常怀念小学的语文课文，曾经一度以为，《落花生》是史铁生先生所作。直到前天，我才澄清了模糊的记忆。
，寒假期间，有人送给了我一本《史铁生散文集》。当时的我充满着躁动与不安，无法静下心来阅读，更谈不上理解其中的含义。年少无经历的我曾经以为自己对美好未来的渴望可以触手可及。
时间是每个人人生课堂上最渊博的老师。我便喜欢上了史铁生这样的作家，反复的咀嚼《我与地坛》，这是一篇充满哲思又极为人性化的抒情散文。
我与史铁生共同走进了地坛，它剥蚀的琉璃，淡褪的朱红，坍圮的高墙和散落的玉砌雕栏丝毫没有遮住地坛的光辉，地坛露出了它的本质：老柏树愈见苍幽，野草荒藤自在坦荡。地坛洗尽了铅华，显出朴质与简约。一个失意的人就摇着轮椅进入了一个废弃的园子。园子荒芜但并不衰败，从蜂儿、蚂蚁、瓢虫、露水中我仿佛嗅到了生命的气息，纤细弱小的身体却蕴藏着无尽的生机。人生也如同这园子一般。
史铁生在园子里思考着死与怎样活的问题。最后他终于想通了：死是一个必然会降临的节日。而我们生存，就要实现我们的价值，把个体有限的生命融入到丰富的世界去。
母亲对史铁生的创作产生了深远的影响和鼓励。可以说，园子是母亲宽广胸怀的象征，而母亲则以无尽的爱包容着史铁生。史铁生感激地说：“我曾经留下的车辙，也都有母亲的.脚印。”这表达了他对母亲的理解与感激之情。
一个鲜活灵动的缤纷的世界，不仅让史铁生感到不管怎样微弱纤细的生命都能按自己的方式活着，都有存在的理由，也让我对生命有了新的认识与思考。生命是有限的;但从人类和宇宙的整体看，生命是生生不息，我常常想支撑着史铁生以残疾的身躯活下去的力量是什么，感恩，感恩母亲，感恩生命也许是最好的答案。
我模糊地记得许地山的《花生》中有这样的一段：父亲说：“花生是一种很有价值的作物，其中最可贵的一点是：它的果实被埋藏在地下，不像桃子、石榴、苹果那样，把鲜红嫩绿的果实高高地挂在树枝上，引人注目。你们看它矮矮地长在地面上，等到成熟了，也不能立刻看出它是否结实，必须挖掘才能知道。”我们都附和着说，母亲也点头。
父亲接下去说：“所以你们要像花生，它虽然不好看，可是很有用。”
我说：“那么，人要做有用的人，不要做只讲体面，而对别人没有好处的人。”
父亲说：“对。这是我对你们的希望。”
我们谈到深夜才散。花生做的食品都吃完了，父亲的话深深地印在我的心上。
今天，我孤独一人站在地坛中，弯腰去拾起那些落花生。
《我与地坛》读后感12
对《我与地坛》的最初印象，就是来源于课文里的节选篇目《秋天的怀念》，可那篇的“主角”并非作者自己，而是作者的母亲，在作者的回忆中，母亲在作者刚瘫痪时，并没有一味的爱，而是理解他，宽恕他。尽管在作者发脾气，摔坏东西时，母亲还是没有责怪，而是让他“好好儿活”。作者在双腿刚瘫痪时，每天都要去地坛，母亲虽然担心他做傻事，胡思乱想，但丝毫没有过问，只是在心中默默地祈祷。可是这份爱，作者却在母亲逝世以后才懂。
人都说母爱如水，温柔细腻，读了此篇，便更感觉母爱也是可以如山的，作者母亲的爱无声而深沉，仿佛一条无尽而坚定的延伸向远方的路，为什么说像路呢?在令人绝望的命运面前，一个人又该如何看清眼前的路?事实上是，他的迷茫和绝望，早已掩盖了眼前的路，但是母亲的坚强，为他拨开了眼前的迷雾，给他指示一条通向远方的路，这条路指向哪儿?我唯一能确定的.，便是这是一条生路，至于怎样生，这是只有走下去才能找到的答案，我猜当时的史铁生也并不知道到底该往哪儿走，会遇到什么，只有走下去，所有的困难与苦难，不都是这么过来的吗?
我想，《我与地坛》讲述的，便是这么一个生的故事。与其说是讲述，不如说是自言自语，自问自答，自我斗争，自我追寻。生与死只一念之差，所以作者史铁生时常还会想到死，在生与死之间作精神的斗争，当然是生赢得了胜利，不然也不会有这样一个令人敬佩的史铁生。
所以《我与地坛》此书很适合失意的时候阅读，因为它首先是由一个失意的人所写，我也从中“偷”到了一点面对命运时坚强的方法，比如说“好运设计”，以作者的阐述“背了运的时候只是想走运有多么好，要是能走运有多好。到底会有多好呢?想想吧，干嘛不想一想呢?我就常常这样去想，我常常浪费很多时间去做这样的蠢事”，然而我却不认为这是一件“蠢事”，对我这样的一个“蠢人”来说，这是一个足够有趣的人在与命运斗争时所玩的一点小小游戏，一个小小的骗局，至少它对调整你挫败沮丧的心情起了一定的效用，为什么我们的喜悦，我们的哀愁，全都要依靠他人，依靠外物，依靠命运赐予的事件来赋予呢?我们为什么就不能自己设计自己的情绪，自己给自己加点料?当命运使你失望，甚至绝望时，重要的都已不再重要了，这时又何必要执着于命运的那些真假，何必不放下那些所谓的“自尊”，做一回“蠢人”，自我安慰，自我排解，设计好运?想想生活中的坐禅吧，也许有些差别，但本质上相差无几，冥想，创造一个属于自己的无扰之地，世外桃源，达到内心的宁静与满足。
《我与地坛》读后感13
午后，阳光懒散地照在每一个角落，把世间万物染成浅黄。明明暗暗的光线穿逡在窗内外，斜斜地打在书籍靛色的封页，”我与地坛”这四个字显得尤为耀眼。凝视着天空寂廖的轮廓，风一点一点爬上心头，幅幅画面走马观花似地在我眼前游走……
他从热闹中走来，步入一个人的孤单。
废弃的地坛里一片寂静，他摇了轮椅进去，坐着或躺着，沉默地想着自己的心事。从风华正茂的圆满到双腿残疾的残缺，巨大的落差令他伤痛，他压抑地嘶吼，怒气冲冲地砸碎手边的一切，地坛安静地看着，不发一言，只一次次在他濒临崩溃之时无声地给予宽慰的拥抱。他渐渐淡泊，整日整夜地思索着生与死。他终于彻悟了生死，开始追寻生命存在的意义一写作。
落日的光辉平铺的那一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂，坐在轮椅上的青年奋笔疾书着，画面定格在这一刻，也只能是这一刻。
坎坷后的美好，苦涩后的甘甜，只有披荆斩棘的勇士才能感受。
一个人的苦难，两个人承担。
奄奄一息的母亲唇被染上血般的鲜红，艰难地呼吸，枯瘦如柴的手指紧紧攥着身旁人的衣角，断断续续地说着什么，神情中透着忧虑。这是他与母亲最为和缓的一次见面，也是最后一次。
在此之后的年年月月，母亲担忧的话语无时无刻不在他脑海中盘旋。他来到地坛，摇轮椅走遍园里的每寸土地，恍惚间，他想起了那些纷纭的往事。
那时，他的脾气坏到极点，经常疯了一般离开家去地坛，丝毫不在意母亲欲语还休的神情与掩不住的恳求。当时他还不明白这恳求是为了什么，现在他终于懂了，那是作为一个母亲最卑微的'嘱咐，她只希望他能好好活下去，仅此而已。
他又想起在他久久未归时母亲焦急的寻找，她几近将整个地坛翻遍，用一双模糊的双眼扫过每个角落，这园子是那般大，母亲的身体显得尤为渺小。他却因为某些抑制不住的情绪，恶意地看着，不发一言。
他的后悔几乎将他淹没，从失去之后学会的珍惜，自永别之后开始的思念，都已经太晚，一切都已来不及改变。
人生路漫漫，挫折与坎坷在前方虎视眈眈，不要惊慌，不要绝望，不要以此为刃肆无忌惮地伤害身边关心你的人；要相信道路尽头是光明，是希望，并持之以恒地向其奋发。
他，是史铁生，我们都想成为他，却又不想成为他……
《我与地坛》读后感14
“但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。”
读来愈发觉得这是承载生命厚度的文章，是寄托深刻希望的思想。
一个人的身体如若无法行走，那么他的灵魂必然走的很远，比如海伦·凯勒，比如史铁生。人生实苦，我也曾设想面对悲催命运我又该何去何从？应是像海伦一般打败命运，挣脱残疾的枷锁，活出生命的意义，成为自己的英雄。但史老的思想给了我全新的理念。“死是一件不必于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”“就命运而言，休论公道。我们只能去寻找一切不幸的救赎之路。”他接受了这一切，没有表现得多么英勇，而是找到了解脱。一切幸与不幸都是相对而言，甚至认为上帝让他残废是情有可原，是冥冥之中的天意安排。或许，是因为他看多了地坛里来来往往的过客，看穿了世界规则，看透了人生意义，给了自己一个解释与安慰，“那是你的罪孽与福祉。”
史铁生大气磅礴而又不失细节美感地描写地坛四季之景，描写着与他相知相遇的有缘人，描写着发生在他身边的幸与不幸……他以干净的土地上的一只孤零零的烟斗比冬天，以树尖上的呼喊比春日。他亦是珍惜生的，亦有活下去的欲望。这份欲望多半来自于他的母亲。如果说地坛是史铁生安慰心灵的精神家园，那么他的母亲无疑是引导他珍惜生命的引路人。她默默地保护儿子内心希望的火种，独自承担了生活的重担。本书中提到“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有我的车辙，有过我车辙的地方也有过母亲的脚印。”母亲多年的劳心劳力，总是希望他过的'快乐幸福，而她自己却走的那么匆忙，临走前的最后一句：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”沉重的苦难抵挡不住生命的萌芽，残疾的身躯同样挡不住灵魂的高歌，史铁生后来的成就想必也让母亲宽心了。
史铁生的思想宛如满天星斗，于混沌黑夜中闪烁明辉光亮，他笔下生的希望拨动了人们的心弦，在这样纷飞的时代，他的文字如同一捧星火，悄悄地唤起了生命真正的色彩。
地坛见证了太多的风霜雨雪四季变幻，时光匆匆落下的那份美景，那份温柔，那份无法言语的存在，直到夕阳西下才将我们潜藏心底的欲望重新唤醒，纵使醒来之后摆在眼前的仍是苦难，也不能阻止我们用余生去撰写自己的答案。
《我与地坛》读后感15
史铁生的《我与地坛》真实刻画了个体与命运斗争的内心轨迹，命运的无情捉弄与生活的苦难压抑着史铁生，但其并未放弃生的希望。作家基于自身对生命的体悟与思索，书写出苦难打压下的坚强人生，对困顿失意者而言，是有效的心灵慰藉与情感调剂。
读到《我与地坛》，不仅联想到弗洛伊德的人格结构论，他认为本我、自我、超我构成人格结构的整体。本我即是原我，包含生存所需的基本欲望、冲动以及生命力，本我按照快乐原则行事，是无意识的的，难以被个体所察觉，正如史铁生所言：“人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。”为欲望而活，即使难以发现，这既是本我的真实体现。
弗洛伊德的“自我”即是在本我基础上的延续与拓展，是指自身可以意识到的感觉、判断部分，自我的机能寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，遵循“现实”原则。在《我与地坛》中，史铁生写到：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”平实的文字中蕴蓄着史铁生的豁达洒脱，也是自我原则的'有力体现，生活施加的种种苦难已然使人感到气馁沮丧，而快乐总难以存续，因此面对死亡这一沉重的话题，史铁生展现出超乎寻常的睿智与清醒，根源于现实而又有超然物外的明智认知。
“超我”则是人格结构中最为理想的部分，表现为一种内化的精神价值追求，其机能主要在于监督、批判及管束自己的行为。“超我”的特点是追求完美，是非现实的，也是无意识的，遵循的是“道德原则”。史铁生在遭遇病痛折磨时，选择的是不屈不挠的生活态度，不在自怨自艾的消极情绪中消耗本就不可多得的韧性，也不采取极端行径伤害己身，在道德的规训中走向至臻至善。
《我与地坛》观照生命困境中的反抗斗争，彰示波澜起伏的生命历程中的人生体悟与情感认知，平实文字中内蕴深厚哲理，悲苦处境中暗藏转折玄机，顺逆间的交互共通，本质植根于人的一念之间——认识生存基底的本我，突破庸碌消沉的自我，追寻思想境界丰韵的超我。《我与地坛》参悟死生本质，凸显本性自足，彰示了超越本源的韧性与破壁而出的强劲力量。
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