鲁迅读后感
读完一本经典名著后，想必你有不少可以分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编收集整理的鲁迅读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
鲁迅读后感1
今天，我在书店里读了一本佳作——《鲁迅漂流记》，该文的主角是出身于商人之家的鲁宾逊，我读完后被他的那种坚毅性格和冒险精神打动了。
十九岁的鲁迅不甘于像父辈那样，平庸的过一辈子，一心向往着充满冒险与挑战的海外生活，于是毅然舍弃安逸舒适的生活，私自离家出海航行，去实现遨游世界的梦想，但每次都历尽艰险。有一次风暴将船只打翻，鲁宾逊一个人被海浪抛到一座荒无人烟的海岛上，在那里度过了28年孤独的时光。
啊！鲁迅是多么的勇敢啊。想到这我不禁惭愧，那是一个晨光熹微的`早晨，我们进行了一次英语测试。也正是那次，我怀着揣揣不安的心理迎来了挫折的考验——考试失利。闻之，我心如刀绞，一枝枝利箭好像从四面八方刺穿了我那幼小的心灵。为什么每次考试的结果都是“遍体鳞伤”，那真的是太可怕，太恐怖了，它的滋味我铭记在心。
于是每次英语课，英语测验我都十分畏惧，成绩开始下滑……然而我却没有像鲁迅那样敢于挑战，敢于冒险。
人的一生中有挫折总是难免的，只要你面对挫折敢于挑战，敢于冒险。你会发现挫折一没什么大不了。
鲁迅读后感2
前不久，我刚听完了《鲁迅自传》这本书，书中主要介绍了鲁迅一生的经历和生活。我认为这本书非常好。
我先给大家介绍一下鲁迅。他原名周樟寿，字豫山，后改名周树人，字豫才。中国近代最伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅的精神被称为“中华民族魂”，并且他是中国现代文学的奠基人。他是浙江绍兴人，母亲鲁瑞，父亲周伯宜。“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名，从此成为世界最崇敬的笔名。他去过日本留学，开始是做医生，后来又成了作家。
在《鲁迅自传》一书中，最值得我们学习的是鲁迅的'精神。鲁迅把一生都献给了祖国的革命事业上。虽然他家很穷，但仍造就了一位伟人，真是好厉害!因为当时中国正处在半封建半殖民地的非常时期，而鲁迅则带领大家在这场暴风雨中前行。他顶住压力发表了许多著名的小说，真是太顽强了!先生很简单的介绍自己的作品，还提到“登过几篇不好的文章”。其实，先生是中国现代史上伟大的文学家、思想家、革命家，其作品有极高的文学价值和思想价值，为世人所推崇。他的这种写法，恰恰表现了他谦逊质朴的人品。我认为他才是真正的中国人，不做日本鬼子的奴隶，不当日本鬼子的俘虏。所以，我们应当学习他的精神。
“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。”鲁迅说的这句话一点不错，而他也是这么做的。他的身影永远刻在我的心中!
鲁迅读后感3
鲁迅的作品，磅礴大气，读来令人回味不尽。关于雪的文章，本人也读过一些，却唯独鲁迅先生的这篇文章，令我难忘。
在《雪》中，鲁迅先生为我们描绘了一副孩子堆雪人的图画，亲切、逼真，富有情趣，充满了诗情画意和浪漫情调。感觉冬天又已来临，但又不是冬天，分明是春天，不然怎么会有蜜蜂，甚至蝴蝶? 雪既然是开在冬天里的花，应该有蜜蜂和蝴蝶前来光顾的。
作者赞美江南的雪，用了六个字，“滋润美艳之至”，我没去过江南，没见过江南的雪，总觉得这是在赞美江南的女子吧？暖国的雨向来就变不成雪，而江南的雪，美则美矣，转瞬即逝，令人怅然若失。独有北国的雪，受到诗人的推崇和青睐。她冰冷，坚硬，孤傲，美丽，写尽了雪的神韵。鲁迅先生笔下的'北国之雪，本是象征着北方无数革命先烈和英雄，他们“永远如粉、如沙，包藏着火焰，在太空里旋转，升腾，闪烁”，给人力量，催人奋进。意在唤醒人们心底深处的那种不屈的精神和斗志，自强不息，努力进取！
不错，北国的雪，冰冷，坚硬，孤傲，美丽，是死掉的雨，是雨的精魂！
鲁迅读后感4
曾经在一个学习平台，我看到有一个奇葩的人物，具体名字我记得不太清楚，在他的微信头像里，头发翘得高高的，手臂伸出，竖起大拇指。我曾经记得，一个叫做梁凯恩的名师大咖，他的形象照也是这样。这个人的名字，我早已忘却，然而我只知道他就是梁凯恩的复制品，都不折不扣地把梁凯恩的一举一动，所作所为都复制下来了。“有的人活着，他已经死了”，的确的，除了我不记得他叫什么，也许其他人也不会知道，只知道他就是梁凯恩的化身而已。“跟什么样的人在一起，就会成为什么样的人。”还有人说，“跟鸭子混得久了，鸡都会游泳，说明圈子很重要”。然而，跟鸭子混得久了，这还是一只鸡吗？只是一只有着鸡的躯壳，鸭的内心而已！
在鲁迅先生写的《春末闲谈》里面讲到一种细腰蜂的昆虫，它把一些青虫捉去，然后把这些青虫麻痹了，并且在它身上产卵繁殖后代。这些青虫被麻痹后，失去了知觉，但身体还是活的，而细腰蜂产的卵，就靠吃这些新鲜的青虫的内脏而长大。诚然，细腰蜂只要把青虫麻痹了，使得它不能行动，就可以把它榨干了；但是，人要把另一个人麻痹，难度可大多了，需要麻痹人的思想，却不能麻痹人的行动。如果说，把人的行动都麻痹了，谁去行动，谁去干活啊？ 所以说，要控制一个人的思想，就要让他不死不活，所谓的“不活”，就是废掉他的思考能力，使得他没有头脑，不会思考；要“不死”，就是要加速他的行动，按照自己的意志去不断行动，就像电脑那样不断编写程序，并且不断的按“执行”键。
当我翻开朋友圈，看到很多好友，都在发那些所谓的名师的介绍，说他的恩师如何如何的厉害，我就纳闷了：难道自己一无是处？相反，我是更加喜欢那些发自拍的人，哪怕他们再普通，至少还是活出了一个人样，证明自己还是活着的。但是，更多的人都在发他们的上家、他们的领导人，他们公司的产品的形象，我想知道，这些人的微信朋友圈还是活人打造的吗？都是经过“复制”+“粘贴”的，一点自我创新的成分都没有，我可以大胆地说，这样的人已经死了，只是一个四肢还能活动的死人。
在很多年前，我听过一些成功人士说道：在成功之前，把自己的.脑袋放到一边，把导师的脑袋变成植入自己的灵魂；等你成功以后，再换回自己的脑袋。然而，把自己的脑袋换掉，那你还是你吗？顶多是成功人士多了一个替身，而原来的你已经死去，你的手脚都属于成功人士的了！更有甚者，说道“抱团打天下”，也就是用团队精神来扼杀个性的发展。猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。确实的，表面上看，集体的力量很强大；然而，只要把其中一员拉开，其他的成员会不会解救那个被拉开的呢？谁解救，谁就是出头鸟，才不会有人这么犯贱呢！集体力量大？把集体成员拿掉一个试试？这个被拿掉的，顶多只能算是牺牲品。
如何打造一个活的死人？最好就是没有思想，把那些固有的、陈旧的思维全部拿掉，换为成功者的思维模式。只要有心灵鸡汤喝，就已经满足了。一个人不需要有个性，只要跟风，跟着集体脚步走，有一个好的圈子，就一定能成功的。我想，最后的结果，就是所有人的灵魂都死了，都成为成功人士的替身，然后这些成功人士再相互厮杀，最终PK出一个终极成功者，这就是大团圆结局了。
鲁迅读后感5
我手捧着《朝花夕拾》，独自坐在窗前，感受这阵阵书香，品尝从字里行间透露出鲁迅年幼时的童真。
这本书介绍了鲁迅在童年的生活与求学经受，与对往年的亲人、同学、伴侣和师长浓浓的怀念之情。生动形象的描写出了在旧社会时生活的.场景，创作出了这经典之作。
在《朝花夕拾》，让我印象最深刻的，还属《从百草园到三味书屋》。在此文开头，便连续使用了两个“不必说”。用这两个“不必说”概括地写出了百草园中的各种风景，紧接着的“单是”细致的描写出了百草园中的一下景观。连百草园中的一角都趣味无穷，让人如此回味，那么整个百草园就更让人感到心旷神怡。这种详略得当的写法更加突出了“百草园”是“我的乐园”的特点。
鲁迅在幼年是胆子特别小，对于那些“牛鬼蛇神”总是保持着敬畏的心态。由于可怕传奇中的赤链蛇——“美女蛇”，观察较长的草就敬而远之。他对美女蛇的可怕，不只有在听完故事后的一点时间，而且还特殊盼望拥有一只传奇中能够杀死美女蛇的“飞蜈蚣”，把装有它的匣子放在枕边，以求保卫自己的平安。
鲁迅先生所撰写的散文集《朝花夕拾》正如它的名字一般——“早晨盛开的野花，傍晚捡起。”鲁迅先生在风烛残年时，回味了自己童年生活中的点点滴滴，抒发了自己怀念过去的情怀。
鲁迅读后感6
从初中我们就开始学习鲁迅先生的作品，近段时间按重温了《呐喊》这部小说集，中学阶段我们学过里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日记》《阿Q正传》等篇目，当时也就为了应付学习而读一下，根本没体会到其中的含义，现在仔细一读，才知道鲁迅先生呐喊的真谛。
《呐喊》这一篇小说给我们描述了辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。他希望人们振作起来，希望清醒的中国人民能够唤醒麻木的其他民众，故而以呐喊为名。
《呐喊》都是以贫苦大众为主人公，而且不同的篇目树立的形象也不一样，都是当时社会中的典型，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的.否定。
其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在於结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工於匠心。特色之二在於以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小夥计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。呐喊，在这个时代，同样需要；呐喊，在这个时代，同样重要。
鲁迅先生的小说里的主人公形象在我们的社会不复存在，也让先生的遗愿得以实现。我们这一代要继续努力，更好的建设祖国，把中国变成民主富强的世界大国。
鲁迅读后感7
星期四下午的阅读课，老师让我们去看一些名著，而我，自然而然地拿了一本《朝花夕拾》。
这本书写了鲁迅先生生活中所发生的事，也从侧面描写出当时社会的黑暗。
比如，在“父亲的病”这一章节中，鲁迅先生请了当时城里“包治百病”的医生为父亲治病，可他收了诊金之后，知道自己根本无法医治，就把这件事推给了另一位“名医”。鲁迅一家对医生的.推脱没有办法，但父亲的病还是要医治的，所以，就把这一位“名医”也请了过来，这位“名医”同前一位一样，于是，鲁迅先生的父亲还是去世了。
医者，正是因为医治他人才被世人所尊敬，但举着“神医”的牌子去欺骗他人，根本就不配去做医生。这件事也反映出了当时社会的黑暗和惨不忍睹。
鲁迅先生仇猫并不是没有理由的，是因为“猫吃了鲁迅先生的隐鼠”，但实际上，他的隐鼠是被长妈妈踩死的，虽说长妈妈看起来很自私，但是，她却买了连她都不认识的山海经送给了鲁迅先生，所以，鲁迅先生才会记住她。
鲁迅读后感8
他的作品数不胜数，有《彷徨》、《呐喊》、《朝花夕拾》……他的文章抑扬抑扬，他的文章留连忘返，他的文章针针见血。最令我感爱好的，非《朝花夕拾》莫属。
《朝花夕拾》是鲁迅一九二七年七月十一日，写完于广州。这本书中的作品都是回忆性文章，但它们不是对旧事的单调记录，而是用娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品。作者撷取那些难以忘怀的生活片段加以生动地描述，选择富有个性的情节和细节刻画人物的性格，使作品充满浓厚的生活力息，人物形象鲜明生动，给人以深刻的印象。本书共有十篇文章，这十篇文章的语言都是清新、朴实，亲切动人。 本书原名叫《旧事重提》，但鲁迅感觉不太优美，于是将它改成《朝花夕拾》。那个题目带露折花，色香好了很多。这本书都是鲁迅回忆童年美好光阴而写下。其中最吸引我的仍是《从百草园到三味书屋》了。
这篇文章是鲁迅回忆自己在童年时，在百草园的美好光阴。这篇文章多次用了景色描述，如：“没必要说碧绿的菜畦，滑腻的'石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚;也没必要说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)突然从草间直窜向云霄里去了。”这一句话就用了景色描述，生动形象地写出了百草园的景色优美与神奇，表现出作者对百草园的回忆。这篇文章还加入了《美女蛇》的故事，给百草园增添了一份神奇的面纱。幼时的鲁迅受此阻碍，天天等待着美女蛇的显现，等待着老僧人给他一个神奇的盒子，可是终究没有显现。这实在是太天真了。
这本书还有其他一系列的童年回忆，如《狗·猫·鼠》、《阿长与》、《五猖会》等等，都能表现出鲁迅幼时的天真可爱，和他对幼时美好光阴的怀念之情。这本书中，鲁迅写过一句话：“这十篇确实是从经历中抄出来的，与实际内容或有些不同，但是我此刻只记得是如此。”它的显现，让我眼前一亮，心想：我也从经历中“抄”出一篇文章来吧!于是我便绞尽脑汁，想把过去的经历全数掏出来，看看有无童年趣事，但没有。他的技艺真高!
鲁迅读后感9
《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但主人公阿Q还是给我留下了很深的印象。小说不光赋予阿Q这个人物灵与肉，它还从几个方面写出了当时我们国人的灵魂。我认为小说深刻的思想主题是由阿Q这个人物多面的形象来呈现的。
阿Q无姓、无名、无籍贯，是一个到处以打短工为生的流浪雇农，他上无片瓦，下无片地，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只能靠出卖自己的劳动力过活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。不说其他的，阿Q并不懒惰，他完全靠自己的劳动获得食物，所以“真能做”的阿Q在发生调戏吴妈那件事前还是有很多老主顾的，这也从侧面表现了阿Ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
阿Q虽是个农民，但他也有梦想，也有追求。当他被别的有地位的人欺辱时，他也想过去追求地位和名声，尽管说起来这像一个笑话，我们不也总是鄙夷的笑着阿Q吗？但是我想，当别的所有人都认为你最卑贱最不堪时，你会一直忍受吗？真的.没有一丝反抗的念头？哪里有压迫哪里就有反抗，这是人的本能。哪怕是奴性深植骨髓的阿Q他也有想反抗的时候。革命了，“但他有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些‘神往’了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使得阿Q更快意。”这种病态的报复我认为也是阿Q的一种反压迫的行动吧。
毫无疑问阿Q是个弱者。阿Q总是被人欺负，赵老太爷，假洋鬼子，甚至是阿Q自己也看不上的王胡，小D。可阿Q自己也不是一个安分守己的人，正像鲁迅先生所说的，阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。他会在有钱时为乐，无故也会去捉弄小尼姑取乐。最让人印象深刻还是阿Q的精神胜利法：他因说自己姓赵被赵老太爷教训,却自想是儿子打老子而得意不已；他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，在精神上鄙视赵、钱两家；进过几回城，却又讥笑未庄人的“不见世面”；“癞疮疤”的故事，写他被欺辱时从怒目而视到自轻自贱；“押牌宝”事件，写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残。精神胜利法这个东西是阿Q在遭受到种种挫折、伤害以后所发明出来的一个自我安慰的东西。其实它就是我们现在所说的鸵鸟心态。正因为这种逃避的态度阿Q才始终无法逃脱被封建迫害致死的命运。以至于在临死时阿Q还在安慰自己二十年后又是一条好汉。
阿Q性格的多面性受当时社会影响很大，但自身原因也是不可忽视的。我们在看这篇小说时总是很容易就概括出讨伐封建社会的东西，我们很少想到阿Q自身的问题。试想一下，阿Q不再沉迷于精神胜利法而是踏实干自己的，结局还会一样吗？我想至少阿Q不用去做小偷吧。精神胜利法是给那些缺乏自信的人以生存的哲学，但最后，他们只能生活在自己的世界中，与现实社会脱轨，逐步的麻痹自己，让自己堕落。这样的思想是要不得的，这样的人也是要不得的。
读《阿Q正传》让我明白，也许现实生活中有许多的挫折，许多的不顺利，但是至少在我们的内心要积极进取，积极向上，学习新的知识，新的文化，与这个社会同步，而不是如阿Q般的消极、落寞。阿Q的社会没有为他提供这样的机会，而我们所处的社会则为我们提供了很好的条件，我们要好好利用实现自己的价值，创造自己得明天！
鲁迅读后感10
要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸张。不论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；还是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅先生经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅先生是中华民族的坚强精神脊柱，鲁迅在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民。这八字深深包含着对中国人民的怜惜和悲伤。孤独个性签名
曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。鲁迅在酒店是人们取笑的话题，在生活中鲁迅以偷为职业。最后，正因偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗？我还看到了读书人的悲哀。鲁迅们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。
曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。
《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描述似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。
如果要问我最喜爱《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选取《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。鲁迅之因此如此家喻户晓，是正因它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其复杂：鲁迅质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，鲁迅对权势者有着本能的不满。阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又正因受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。鲁迅专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子；鲁迅是弱者，受了鲁迅人欺负却又要欺负比鲁迅更弱小的小D；鲁迅挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人；鲁迅还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使鲁迅贫穷；深重的`愚弄毒害更使鲁迅愈发麻木愚昧。鲁迅的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。因此说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。
在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是鲁迅那忧国忧民的民族职责感，尽是鲁迅对中华民族的深深热爱。鲁迅的言语犀利，鲁迅的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。啊！中国，快早日苏醒，重整我中华雄威！
鲁迅读后感11
很多时候，文化的芬芳在乡土，不在别处;很多时候，文化的隔阂也生在乡土，无所遁形。
都说许多人难以接受鲁迅笔下的民国，宁可是去读梁实秋先生的作品了。也难怪如此，鲁迅先生写实，容不得人们的半点幻想;梁先生的浪漫，却正好契合了逃避现实人的心思——“躲进小楼成统一，管它春夏与秋冬 ”。
鲁迅的记忆中只有一个故乡，但因为时代的变迁与发展，故乡生出了两个不同的模样。他以细腻的抒情笔调描写了少年闰土活泼英俊的形象，娓娓动人地叙述“我”和闰土三十年前的一段交往。接着又精细地刻画了阔别三十年后的闰土的面貌、衣着与动作。全文至此，作者都是以温柔而最亲切的笔触进行刻画与抒情的，而当进行到闰土的巨大性格变化而透露出我少年玩伴所遭受的种种苦难与不幸时，作者心情是沉重的，这陡然而下急转峰变的情形让作者不知所措的同时，内心又寄托了他的希望与感慨。在帝国主义封建主义以及官僚资本主义这三座大山的压迫下农村凋敝，民不聊生，农民百姓除了等待变革来改变这种悲惨的现状，别无他法。
记得一处令人难以忘怀的叙述，主人公还是闰土——“闰土出去了，母亲和我都叹息他的景况:多子，饥荒，苛税，兵、匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他。”入手于少年闰土那机灵活泼的状态与现在的麻木冷漠逐一对比，时代背景下的人世百态尽显。因是《故乡》收寻于《呐喊》中，这短篇小说其中的单篇便更显力量，沿着《狂人日记》《药》《头发的故事》《风波》后便到了《故乡》。此故乡的《呐喊》带给你阵阵凉意，似乎它是收录了之前所有的不幸艰辛与惨淡加以冷漠继而平静地铺述出来的。像是《围城》中那句:“忠厚老实人的恶毒带来的会是一种让人未曾料想的伤痛。”而故乡这片挚爱的热土便给鲁迅这种“未净的刺”而深深扎入其内心深处最柔软的那部分去了，从未预期，因此剧痛，说的应该就是如此吧。
故乡从他走的那一刻开始就陌生而孤独了。冒着严寒，回到相隔两千余里别了十多年的故乡，鲁迅从骨子里感受到故乡的这份孤独，他知道，这里的人可能不止是身体上会冷了，连思想与精神上也该是无一例外。中国在当时也不就是如此吗?但鲁迅的情怀是巨大的，他写自己的故乡，把其剖开来给大家看目的意义是在于可以更深层次地剖析中国给国民看。如若不是“中国”这个大概念，鲁迅犯不上为“小说”这样日夜兼程。鲁迅先生的使命感——要将故乡的孤独与冷漠大声呐喊得出来好，要将国民与国从愚昧中解救出来得好，要是这样，便再好不过了。
《故乡》写于1921年的1月，太不容易了。鲁迅用“圆规”去比喻一个五十岁上下卖豆腐的女人，用抒情与诗意的笔调描写我的少年玩伴，这般用心良苦，也确实太不容易了。因为杨二嫂可不是真的圆规，而圆规在那小一百年的岁月中可又真是个新鲜词。这两者的碰撞与相互修饰不就是那作者精彩的幽默与反讽了吗?圆规是“我”的主观感受，而又正是这番主观感受让现实与故事的街接又紧密了几分。而又为什么要抒情，为什么要诗意?有人说，在这里，所有的抒情和所有的诗意都在为小说的内部积蓄能量，在提速，就为了撞击“老爷”那座冰山。
故乡太孤独了，没有人能和“我”说上话。许多人已经潜移默化地被改变了，变成了封建社会吃人的鬼，变成了麻木不仁的奴隶，冷漠不堪。鲁迅看见了这一点，他全看见了，因此他要举起手中的笔向着封建狠狠地刺去，他要用力地直击心脏，击打地鲜血淋漓。他是想冲破那老爷与个人之间的一层隔阂吗?不，还有那一股气，那一股愚昧，腐朽却始终领着人们向“前”走的那一股气。五四那一代的知识分子都会有两个基本的命题:反帝反封建。所有人都知道这点，而这也是毋庸置疑的。反帝是政治诉求，关乎民族兴亡，反封建是精神诉求，封建主义是国民内心的.一个毒瘤。鲁迅先生反帝，但它更反封建，因为封建主义这颗毒瘤正在把国民一步一步推进深渊，人与人之间再不复亲昵与平等。封建制度在“吃人”——它不让人做人，它逼着人自甘堕落为奴隶。现实如此，于是故乡不复为内心的净土，国不复为真正之国。另一层意义上是鲁迅先生的责怪，人们为何要心甘情愿地为奴性所驯服?真正的勇士不应该是敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血吗?可惜的是，这种勇士实在太少了，所以鲁迅要站出来呐喊，所以他要用笔为枪，批判唤醒人的自我意识与价值。这样看来，如若有效，鲁迅能够与之交谈的，不就又多一人了吗?
故乡的冷气应是全中国的冷气了，鲁迅先生坚持用文字晓之以理却始终吝啬地抒发自己的情感。人是不理智的，鲁迅先生深谙此理，因此他不会轻易将自己的主观感情显露出来，更不会随意将其著之批判色彩。故乡太典型了，在道德与情感选择过程中，真理与价值从来就不是永远只停留在一方的角度。它不在统治者那里，也不在被统者那里，内心的辩证是他能够阐述得最多的那个方面。
在那样一个时代，拿出笔来与时代搏斗是极其艰辛的，但鲁迅先生站了出来;在那样一种境况，与专制思想争“个性主义”是非常不易的，依然是鲁迅以笔诛伐争针锋相对。在这个世界上，将错误的思想观念指出并加以批判，那么这个社会氛围在一时之间也许会变得躁动起来， 但在接来无数个日夜交替而推砌起的漫长岁月里，它将会变得越来越好。能人若在庸人之上，国可安，家方和，庸人若要在能人之上，人人都要起来造反，鲁迅先生面对的便是后者，于是他要起来造反，要起来掀翻封建统治者的黑暗统治。
故乡的孤独是中国的一个缩影，当时的人以冷冰冰的心互相触碰又小心翼翼地躲避开来，谁也不愿站出来当典例“被挨打”。如果有一个人夜晚走在空无一人的小巷，他的心情应该是十分踟蹰的吧，想起飘零不定的国家和堕落黑暗的社会，而他只能作为别人眼中愚蠢的飞蛾，一次又一次奋力地扑向比自己身躯大亿万倍的火坑……即使当时尝试做的每一次努力都失败，但我依旧愿意带着对未来的所有期待和盼望将天空中闪光耀的星光全部洒向那波澜壮阔的大海。
踏梅寻艳雪，落满一身月，招魂向国来，不悔为华夏。故乡现在应该很热闹了……
鲁迅读后感12
老师发下一张题单，上面有一篇文章——[鲁迅爱惜时间]。文章主要写了鲁迅在生命的最后时刻，还是抓紧时间，为人们多做一点贡献。鲁迅这种爱惜时间的精神难到不值得我们学习吗？
读完这篇文章第一遍时，我突然想到美国著名的作家富兰克林曾说过的一句话：“你热爱生命吗？那么请别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”的'确，只有热爱时间才能使自己的生命更充实。
时间就像一把弓箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪。作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母。但要得到这优异的成绩，就必须珍惜时间，珍惜这分分、秒秒。
读完这篇文章第二遍时，我又想起我国杰出的学者李大钊。他从小就懂得珍惜时间，所以才有所成就。有一次，李大钊的爷爷不在家，只剩李大钊一个人在家。本来可以乘爷爷不在家玩一会儿，可李大钊却抓紧时间，在书房认真做作业。窗户是开着的，这时，一只彩蝶飞来，在李大钊的作业本上停了一下，又飞走了。又过了一会儿，几只讨厌的麻雀飞来，在窗前的大树上叽叽喳喳的乱叫。可李大钊十分认真，连眼皮儿也不眨一下，眼珠直盯着作业本，好像周围什么事也没发生过一样。就因为李大钊从小就抓紧时间学习，才成为我国著名的革命家、思想家。
时间是一去不反的，我们要珍惜这大好光阴，努力学习，长大为祖国效力。正所为“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”嘛！
鲁迅读后感13
我读了《我的伯父鲁迅先生》这篇文章，对文中伯父帮助黄包车夫这件事感触很深。这件事大意是：有一天，作者和去她的伯父鲁迅先生家。在伯父家门口发现了一个受了伤的黄包车夫。作者的经过询问，知道了这个黄包车夫受伤的'原因。于是作者的爸爸跑到伯父家，接着跟伯父帮这个黄包车夫包扎好伤口。最后伯父又把一些钱给了他，有他在家好好养伤。这一件事，使我对鲁迅的敬仰之情油然而生。
读完文章，再回头想想，鲁迅的品德实在太高尚了。在生活中，又有多少人能像鲁迅先生那样助人为乐又不求回报呢？我就经历过一件与文章恰恰相反的事情。事情是这样的：一次，一个小独自玩着，但玩着，玩着，突然猜到了一个香蕉皮，四脚朝天的滑到了，他大哭起来。可是，在旁边的路人都只是冷眼相对，却没有一个愿意前来帮助这位小，把他扶起来。有的人甚至幸灾乐祸，指着这个小哈哈大笑，我当时也是这行人中的一个。现在想起来，真是惭愧。
在此，我希望每一个人都能热心的帮助别人。这样，不仅世界会更美好，还会使自己更快乐。
鲁迅读后感14
放学后之后，看完了萧红写的《回忆鲁迅先生》。
校园里静静地，公司办公室只剩我一人，工作中的回味还未散尽，逐渐走入久违了的念书日常生活。萧红用工笔白描的技巧，给大家展现了鲁迅先生的日常日常生活及其他奄奄一息的最终岁月。使我们靠近鲁迅先生，了解了鲁迅先生做为名人的平时日常生活画轴。
鲁迅先生一息尚存，工作中不仅。每日要招待一批又一批到访的顾客，每天晚上到十一、二点才逐渐创作，一直工作中到第二天零晨。他人醒来，他入睡。她们的家一直清静的，为了不打扰鲁迅先生歇息，每一个人行走全是轻轻地偷偷地。许广平若嘱咐娘姨做些哪些，也绝对不会在楼顶大声支使，只是举步走下楼来轻轻地嘱咐。鲁迅先生除开创作以外，还需要忙着审校稿子，忙着给青年人盆友写复信。在沒有电脑键盘的那时候，回一封封的信必须耗费是多少時间，是没法估计的。我觉得这在其中一定有许多是路人的信件，在時间非常少考虑周全时彻底能够不回的，但鲁迅先生沒有那般做，他了解青年人们的心，赏析她们勤奋的心愿，他不忍心错过了阅读者对他的希望。这要我想到中学读过的阿雷写的《一面》，那时候他购书差钱，鲁迅先生看到了思书若渴的阿雷，给他们垫款了缺乏的钱，并送他另一本书。我那时候并不可以真真正正感受鲁迅先生为何要那样做，之后读过很多文章内容才懂了他的用心良苦。他以自身的甚少能量正确引导这一灾祸中的中华民族走向光明。他知道自身大去之日很近，日夜兼程地工作中，他要给后代留有最珍贵的財富。今日，在我们读着他的文章内容，仍然觉得一个nba勇士立在天亮之前的黑喑里呼喊的剪影图片，读着他的文章内容，惦记着他的为人正直，会感觉大家这一中华民族的铮铮铁骨是钢材铸造的，是刚毅的。
文章内容还要我进一步了解了许广平——鲁迅先生的恋人。在其中有多处的片段描写，要我震颠。一处是写鲁迅先生得病期内她对鲁迅先生体贴入微的照料，她给鲁迅先生选择最香的菜，把鱼类更软的`一块夹给鲁迅先生。如今有多少老婆能保证这一点？社会发展在变，人的价值观念在变，大家早已习惯享有、习惯索要。但看到那样的文本，甜柔、心地善良、贴心、朴素的人的本性在唤起大家内心深处的天性。再杰出的感情，也离不了日常日常生活的零碎，关键点处最能咀嚼出成长的滋味，爱必须投入，必须的是细致的投入。另一处是写鲁迅先生重病在床，许广平不仅要美食家务活，还需要帮他收阅选稿，当担了那一个时期很多好妻子所不可以承担的重担。鲁迅先生的病日久看不到转好，她刚抽泣过，为了更好地不使鲁迅先生不舒服，她一直背对他忙前忙后，她不愿让鲁迅先生见到她抽泣的样子，独自一人担负着极大的心理压力。爱，让她绵软的肩部愈发顽强。
萧红，我还在《回忆鲁迅先生》文本的身后看她，她在看鲁迅先生，应了卞之琳的《断章》。之前听专题讲座，某一专家建议，萧红一生真爱的人仅有2个，一个是爷爷，另一个是鲁迅先生。对爷爷的爱是真情之爱，对鲁迅先生的爱则是一师一友的爱。她尊敬鲁迅先生，也尊敬许广平，她是她们俩的盆友。萧红在自身的诗里读过“理想化的龙潭骑不可，在梦里的恋人爱不得”。不清楚这理想化的龙潭是不是鲁迅先生或是是鲁迅先生一类的人，但这骑不可与爱不得中间，又拥有很多的无可奈何。萧红是感情的不幸主人公，视而不见让她不损害日常生活一切一个为她所最爱的人，萧红悲，悲得聪明。
鲁迅读后感15
在这一次的阅读之中，鲁迅先生通过众多的侧笔之中，反应出了他那一个时候的封建社会时，中国的万分黑暗。
在《父亲的病》之中，幼小的鲁迅因为他的父亲病了，也迫不得已的根据医生的那十分稀奇的药单，去寻找这那些稀奇古怪的药品。鲁迅先生怕找错了药，受尽了人们的白眼。而世人们的那一份迷信，更是让小鲁迅感到十分的不解，也让那些庸医有了医失败了之后而脱逃的理由了。这里面也写出了封建社会时，人们草菅人命，只认钱，不认人的缺点。那些人命如同草芥一般的庸医，却也利用着那封建社会人们迷信的特点来解释自己的无能的医术，让人们信以为真，随意糊弄人。
在最后的那一个部分，人们都废尽了财产，去买人参给自己那只剩下几口气的父母亲，还天真的认为自己给父母几两人参，就是尽了最大的孝了。可他们却不知道，父母在死亡之前最想做的事情，却是想要再看他们几眼呀！从这里可以得知道，那些只有封建思想的.人们将会是多么的无知迷信啊！
在我的父亲临死之前，那位〝精通礼节〞的衍太太，过来把当时迷信宗教的一切礼仪用在了我的父亲身上。还让〝我〞在父亲只剩下几口气的时候大声叫父亲，让父亲走的不安心。鲁迅先生用自己的亲身经历，提醒了那时的世人，唤起了他们的精神觉醒。多年之后，鲁迅先生仍是时，衍太太就演戏说：〝母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？〞衍太太还讲可以到大厨的屋里，角角落落去寻去，总可以…………打住！总可以寻出珠子是什么意思？说明了衍太太是个表里不一的人，当我按衍太太的话去行事后，竟流言出鲁迅偷家中之物，衍太太就是一个搬弄是非的人，鲁迅骂人还真不带脏字话！《琐记》这文中就能明白鲁迅的讽刺，这是一个沉重的大石。拾到的贝壳总是纯亮的，鲁迅的童年梦幻而又悠长。我小时候也有摘过桑麻，我喂蚕时，总得拿出几片桑叶的，那时我是开心的，如鲁迅一样，我的童年也是充满乐趣的，在《从三味书屋到百草园》我总能寻出自己的一些影绰绰的回映。踩这卵石的路上，杂乱的碎花漫天飞舞，弯下腰，放慢脚步，总能寻到一股香，那便是杂琐中一点一点的碎花。
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