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韩少功的智者之思文章
韩少功是一位极具思想深度的作家。“智者之思” 体现在他诸多作品及观点之中。下面是韩少功的智者之思文章，欢迎参考！
韩少功先生曾经在一篇《灵魂的声音》的随笔里这样谈到小说：“小说只意味着一种精神自由，为现代人提供和保护着精神的多种可能性空间。包括小说在内的文学能使人接近神。如此而已。”
没有故乡的人身后一无所有。韩少功的小说世界由寻根而开始，虚构出一个人性复杂、光怪陆离的文字空间。譬如在他的早期获奖小说《西望茅草地》里，作者就试图写出生活的复杂和人物的多面。当韩少功连续抛出《归去来》、《爸爸爸》、《女女女》等小说佳作时，一个成熟的作家站在了读者的面前。《爸爸爸》是叙述一个部落失败历史的寓言，是对失落的父性、阳性的呼唤，同时也是对“妈妈性”的咒骂，幽默中透露着苍凉。《女女女》则是对自然人性的呼唤，也是一次女性精神的探险，对读者来说也是一次毛骨悚然的旅行，是美“女”与怪“须”的双面运演。评论家吴亮认为：“韩少功这一时期的小说在当代是独步的，它的价值不用等到将来的追认。在两个世纪行将交替之际，韩少功的小说恰如其分地表达了当代的思想困境，它是前后无援的。”文学理论家刘再复则认为：“我相信，丙崽(《爸爸爸》的主人公)的名声还会愈来愈大。人们将会认识到，韩少功发现了丙崽，是一个重要的艺术发现。韩少功帮助我们发现了人性，发现了自己。”
1985年开始，韩少功重构的小说世界包含两个层次：隐性的和显性的。显性层面奇奇怪怪扑朔迷离，难以把握。索解须深入到隐性的层次。在韩少功的世界里，显性有时表现为对隐性欲望、本能的掩饰，更多的时候则是被压抑的欲望、本能的变态化外显，这从一个角度解释了韩少功所塑形象为什么多为“畸人”。
九十年代，韩少功由湖南来到海南岛，经过一系列的风风雨雨，在沉静后又推出了他的“幻想自叙体”小说，如《领袖之死》、《会心一笑》、《北门口预言》、《红苹果例外》、《鞋癖》、《真要出事》等。这些小说大致包含了三种故事：一、自传性的回忆录；二、混乱的城市体验；三、知青岁月的魔幻再现。韩少功在这样的写作中似乎已摆脱了“寻根”时的某种理想，开始以一种世俗化的情感来体验记忆体验生活体验过去，然而在神神鬼鬼的叙述中又始终有一种智者理性的抗争。小说的语言从容自然，还杂夹着一丝的调侃，仿佛有一种看破世情的大彻大悟。而在小说《鼻血》、《余烬》等篇什里，韩少功以幻想重新裁剪了时间与空间，打通各种隔阂，让过去、现在和来世同时发生，让阴面与阳面穿透转换。这种幻想已到了入魔的程度---日常现实真实性沉沦了，迷失了，如庄子之梦蝶。
在文学日益成为边缘化的进程中，韩少功在小说创作之外，又发表了大量的思想性随笔，这些思想随笔以其锐气与深刻引起了很大的反响，可能是随笔更能直观地表达作者的思想吧。在这里随笔成为作者手中的武器，对现实进行发言。
面对九十年代的文学，你无法不面对《马桥词典》。虽然更多的人的目光是关注作为事件的“马桥风波”。事实上，《马桥词典》是一本充满真正先锋精神和语言魅力的小说。正如书名所指出的那样，《马桥词典》以词语单元为基本架构，在它的401个页码中，150个词语，琐琐屑屑的，带着乡村气味，不断地向中心事件集中，向马桥---一座遥远的湖南村寨汇拢。一幅充满人性光辉和思想智慧的历史长卷就呈现在我们面前。《马桥词典》利用一个个词条组织历史，树碑立传，这显然是一个罕见的实验。不难想到，在词典与文学之间抛出一条连结的索道，这需要不拘成规的想象力。可以说《马桥词典》向我们展现了作者深刻的思想、宽广的视野和丰富的内心，同时也显示了小说的可能性。只可惜由于“马桥之争”，评论家及读者过多关注论争官司的结果，而忽略了小说的文学价值与艺术创新。这是传媒时代的特征，文学艺术显得无足轻重。
作为一位小说家，智者之思的随笔写作对小说有多大的影响？急于对现实对社会发言，会不会损害小说的艺术性？韩少功的《马桥词典》已经隐约地让我们看到文学本体的一次远离，小说还会是纯粹的小说吗？或者说，小说的形式还会像从前那样棱角分明吗？可能没有答案。但每一位小说家都必须面对。又或者如小说家阿城所说的那样：“一个民族自己的过去，是很容易被忘记的，也是不那么容易被忘记的。”
作者：张立国
韩少功人物思想
一、对文化的思考
文化多元性的坚守
韩少功强调文化的多元性。在全球化浪潮下，许多本土文化面临被同化的危机，韩少功却敏锐地察觉到不同文化的独特价值。例如，他在散文和杂文中提到，乡村文化、少数民族文化等都蕴含着丰富的精神内涵。像一些少数民族的祭祀仪式、手工艺制作等传统习俗，是他们民族智慧的结晶，承载着先辈们对世界的认知和对生活的美好期望。这些文化不能简单地被现代主流文化所淹没。
他反对文化的单一化，倡导尊重各种文化形态。他通过自己的作品和言论，让读者认识到文化如同生态系统一样，需要多元共生。每种文化都有其独特的语言、信仰和生活方式，这些文化元素相互交织，构成了丰富多彩的人类文化图谱。
传统文化的传承与创新
对于传统文化，韩少功有着深刻的见解。他认为传统文化是一个民族的根基，在《马桥词典》等作品中，他深入挖掘传统文化中的方言、民间传说等元素。以方言为例，方言不仅是一种语言交流工具，更是地域文化的载体。他在书中详细记录了马桥地区的方言词汇，如 “醒” 这个词在马桥方言中有特殊的含义，通过对这些方言词汇的解读，展现了当地人民的思维方式和价值观。
同时，他也提倡在传承传统文化的基础上进行创新。传统文化不能固步自封，需要与现代社会相结合。比如传统手工艺可以与现代设计理念相结合，开发出具有现代审美又不失传统韵味的产品，使其在现代社会中焕发出新的生机。
二、对社会现实的洞察
城乡差异与融合
韩少功对城乡问题有着深入的观察。他看到了城乡之间存在的巨大差异，城市的现代化与乡村的相对滞后形成鲜明对比。在他的作品中，描写了乡村的宁静、质朴以及乡村生活的艰辛。乡村有着浓厚的人情社会氛围，人们之间的关系紧密，但也存在着信息闭塞、经济发展缓慢等问题。
他也思考城乡融合的可能性。在一些散文中，他提到城市的资源和技术可以为乡村发展提供助力，比如城市的电商平台可以帮助乡村农产品拓宽销售渠道。同时，乡村的自然风光、传统文化等也可以为城市人提供精神慰藉和文化滋养，实现城乡之间的优势互补。
社会变迁中的人性变化
韩少功关注社会变迁对人性的影响。随着社会的快速发展，人们的价值观和生活方式发生了巨大变化。在他的作品里，描绘了在物质诱惑面前，一些人失去了原本的纯真和善良，变得功利和浮躁。但同时，他也看到了人性中坚韧的一面，在社会变革的浪潮中，仍有一些人坚守自己的道德底线和精神追求。例如，在描写一些乡村知识分子或者坚守传统手艺的工匠时，他们在艰难的社会环境中，依然秉持着对知识的尊重和对手艺的热爱，这种精神在社会变迁中显得尤为珍贵。
三、对知识和思想的追求
知识的价值与局限
韩少功认识到知识的巨大价值。他在作品和论述中提到知识是人类进步的阶梯，通过知识可以更好地理解世界和改造世界。无论是自然科学知识还是人文社会科学知识，都为人们提供了不同的视角来认识社会和自然现象。例如，通过生物学知识可以了解生态系统的奥秘，通过文学知识可以洞察人类的情感世界。
但他也指出知识的局限性。知识不是绝对的真理，随着社会的发展和人们认知的深化，一些知识可能会被更新或者修正。而且知识如果被滥用，也可能会带来负面的后果。比如科技知识被用于制造战争武器，对人类社会造成巨大的伤害。
独立思考与批判性思维
韩少功强调独立思考和批判性思维的重要性。在信息爆炸的时代，人们容易被各种观点和信息所左右。他提倡读者要有自己的判断，不盲目跟从。在阅读和思考过程中，要敢于质疑权威和传统观念。例如，对于一些流行的社会思潮或者文化现象，要从多个角度进行分析，挖掘其背后的深层次原因和潜在影响。他自己在写作过程中也始终秉持这种批判性思维，对社会、文化等诸多现象进行深入剖析，为读者提供了更具深度和广度的思考视角。
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